هل يوجد تفسير يسمَّى مأثورًا؟
المأثور: هو ما أُثر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعن صحابته وعن التابعين وعن تابعيهم ممن عُرفوا بالتفسير، وكانت لهم آراء مستقلة مبنية على اجتهادهم.
وعلى هذا درَج مَن ألَّف في التفسير المأثور؛ كبقيّ بن مخلد، وابن أبي حاتم، والحاكم، وغيرهم.
وقد حاول السيوطي جمع المأثور في كتابه:
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور)،
وذكر الروايات الواردة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته وتابعيهم وتابعي تابعيهم ومَن بعدهم.
وهذا لا يُبنى عليه حكم من حيث القبول والردّ، ولكن يقال: إنّ هذه الطرق هي أحسن طرق التفسير، وإن من شروط المفسِّر معرفة هذه الطرق.
أمّا ما يجب اتّباعه والأخذ به في التفسير فيمكن تقسيمه إلى أربعة أنواع:
الأول: ما صحّ من تفسير النبي -صلى الله عليه وسلم-.
الثاني: ما صحّ مما رُوي عن الصحابة مما له حكم المرفوع؛ كأسباب النزول والغيبيات. الثالث: ما أجمع عليه الصحابة أو التابعون؛ لأنّ إجماعهم حجة يجب الأخذ به.
الرابع: ما ورد عن الصحابة خصوصًا أو عن التابعين ممّن هم في عصر الاحتجاج اللغوي من تفسير لغوي، فإن كان مجمَعًا عليه فلا إشكال في قبوله وحجيته، وإن ورَد عن واحد منهم ولم يُعرف له مخالفٌ فهو مقبول، كما قال الزركشي: «ينظر في تفسير الصحابي فإنْ فسّره من حيث اللغة فهم أهل اللسان، فلا شك في اعتمادهم»[13].
وإن اختلفوا في معنى لفظة لاحتمالها أكثر من معنى، فهذا يُعْمَد فيه إلى المرجّحات.
أمّا ما رووه عن التابعي فهو أقلّ في الرتبة مما رووه عن الصحابي، ومع ذلك فإنه يُعتمَد ويُقدَّم على غيره .
منقول للفائدة
hgjtsdv fhglHe,v lkj]n H;ev hglhe,v hggshk hggi hglkj]n hgv] hgwphfm hg, kfd
