القلم الذهبي - متى أكتشف الإنسان الصمت...؟

[color=00008B]في الأصل كان الكلام,والكلام للإنسان ليس تعبيراً نفعياً وجمالياً فحسب,بل إنه أيضاً ضرورة فطرية,به تتحقق إنسانية الإنسان,وكان التعريف الفلسفي القديم أن الإنسان حيوان ناطق,حسب أرسطو,ينص على الفارق الجوهري بين درجة الحيوانية البحتة وبين أن يصبح الحيوان إنساناً,والكلام ليس مخترعاً ثقافياً,وإنما الصمت هو المخترع الثقافي.
فالكلام صفة جوهرية غريزية في الإنسان,وعجزه عن الكلام علة تطرأ عليه,إما لإسباب مرضية أو لأسباب قمعية سلطوية أو ثقافية.
وحينما جرى أسر الشاعر الجاهلي عبد يغوث الحارثي لم يجد آسروه سجناً أفضل من أن يربطوا لسانه بنسعة,وهي الخيط الذي يربط الحذاء,وراح الشاعر يصيح ويستغيث مترجياً منهم أن يطلقوا عن لسانه.
ولاشك أن علاقة الانسان مع اللغى قد مرا بتطورات عديدة,وأخطر هذه التطورات هو ظهور الخطاب الثقافي,في مرحلة مبكرة من مراحل التاريخ.
وبعد أن كان الكلام حراً وتلقائياً أخذ بالتدرج يكتسب سمات جديدة تدخله الى أبعاد رسمية لم تكن في أصل وجوده,ولا في نمط سلوكه.
كان الكلام حقاً شخصياً حراً يخص المتكلم المفرد من دون شرط أو قيد,مثله مثل الأكل والشرب والتنفس,ولكن حينما بدأ يتكشف للإنسان الأول أن الكلام يقدم وظيفة سياسية اجتماعية,ووظيفة حربية,وظهرت الخطابة والشعر,حيث صار كل منهما يقدم وظيفة جماعية تحيل الى الجماعة وتتكلم باسم المجموع وليس باسم الفرد المتحدث,هنا حدث انفصام بين الذات الناطقة والإحالة المرجعية,وصار ضمير الكلام يعود على جموع لاتنطق كلها في وقت واحد,ولكن الناطق ينوب عنهم.
هنا بدات تنشأ الشروط على الكلام,وصار من شرط الخطيب والشاعر أن يتكلم باسم قومه وحسب شروطهم.وهنا جرى اختراع الصمت,فالذي لاتفوضه الجماعة للحديث والخطابة يجب عليه أن يصمت,حسب شروط التطور الذي مس وظيفة الكلام.
ولكن كيف جرى ضبط العملية وكيف تم توزيع الأدوار بين النطق والصمت...؟
حينما ظهرت الوظيفة الثقافية للكلام وما استتبعها من بعد سياسي واجتماعي حدثت التغييرات التي أصبحت قوانين نسقية,فالشاعر بما إنه قد صار صوت القبيلة فإنه لابد أن يكون صوتاً قوياً يجري في اختياره من بين الأصوات الأخرى,وتحتفل القبيلة بهذا المخترع الثقافي الذي سيكون أداة حربية تحمي القبيلة وتحقق لها الهيبة في نفوس الآخرين,وهذه سمات لاتتحقق إلا بشخص له صوت يعلو على الأنداد والخصوم معاً,وهذا هو شرط الهيبة والتمييز,ومن هذه صفته فهو الذي سيكون الفحل وسيحتل القمة الهرمية حينئذ,وهذا طبعاً ادى الى ظهور الفحل,وبما إن الفحل ظهر وصارت له خصائص ومهمات,وتم ترسيمه بهذه الصفة,فإن من أوائل منجزات الفحول هو إسكات الخصوم,وهذه هي المهمة الفعلية لوظيفة الشعر منذ النشأة وحتى اليوم,والخصوم هنا هم خصوم القبيلة في البدء ثم صاروا خصوم الشاعر ذاته ومنافسيه,وذلك بعد أن تحول الشاعر من شاعر القبيلة الى الفحل ذي الصوت المفرد.
هنا تصاحب ظهور الفحل مع شرط إسكات الاخر وهذا هو معنى الفحولة,ثم إن نشوء الأعراف الثقافية صار يتحكم بمواصفات الخطاب,الشكلي منها والمنطقي,وهذا اوجد قائمة من المستهجنات أولا,ومن هذه المستهجنات تولدت الممنوعات الثقافية,مما اقتضى اختراع الصمت والترغيب فيه احياناً أو فرضه احياناً أخرى.
ويسرد لنا الجاحظ قائمة بالصفات التي تطلقها الثقافة على من يصمت من باب تحبيب الصمت للناس,ومن ذلك تسمية الصامت حليماً,والساكت لبيباً,والمطرق مفكراً,والصمت حكمة.
على أننا نجد في الموروث الثقافي أدبيات جمة تؤكد فضل الصمت بما إنه جوهر ثقافي ومعدن كريم بما إن السكوت من ذهب,وبما إن الخطر في الكلام والسلامة في النطق,وهذا الحرص الشديد على ترويج الصمت كقيمة عليا تفوق الكلام وتفضله يستدعي التساؤل فعلاً,إذ ما بال الثقافة تتجه هذا الاتجاه وتركز التركيز كله على مشروعها العجيب في التحبيب بالصمت...؟!
[/color]

__________________________________________________ ___________________
[align=center]للإفـــــــــــــادة : مـــــــــــــــروة[/align]