القلم الذهبي - من كذب علي متعمدا

[gdwl]من كذب علي متعمدا ...[/gdwl]

[gdwl]

واكب الصراع على الخلافة الإسلامية أيام الخليفة

الراشد علي بن أبي طالب ،

موجة من الاختلاق في النصوص التشريعية ، ورغبة

في الافتراء على النبي وصحابته بغية تثبيت موقف ،

أو نصرة فئة ، أو التحيز لفريق .

فاهتبل المناسبات عدد من ضعاف الإيمان ، ودبجوا

نصوصا نسبوها فرية إلى الرسول .

ومن تلك المناسبات :

ما روي عن حماد بن سلمة أن شيخا للرافضة أسر له

قائلا :

إذا اجتمعنا

فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا ....

كما اعترف عبد الكريم ابن أبي العوجاء بوضع أربعة

آلاف (4000) حديث ، يحرم فيه الحلال ويحل

الحرام ....

ونسب أنصار بني العباس - أيام بزوغ دولتهم -

للرسول :

إن هذا الأمر إذا وصل إلى بني العباس ،

لا يخرج عنهم حتى يسلموه إلى عيسى بن مريم أو

المهدي ...

وادعى الزنادقة والشعوبيون أنه صلى الله عليه وسلم

قال :

النظر إلى الوجه الجميل عبادة .

وينزل ربنا عشية عرفة على جمل أورق يصافح

الركبان ويعانق المشاة .

وإن الله إذا غضب أنزل الوحي بالعربية ، وإذا رضي

أنزل الوحي بالفارسية .

كما استعمل وضع الحديث أشخاص برغبة الانتقام

والتشنيع ، كما حدث للإمام الشافعي لما رووا :

أن

الرسول قال : يكون في أمتي رجل اسمه محمد بن

إدريس إنه أضر على أمتي من إبليس .

وكما فعل

سعد بن طريف حين جاءابنه من الكتاب يبكي من

عقاب المعلم فقال :

لأخزينه اليوم ،

حدثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا :

معلموا صبيانكم شراركم ، أقلهم رحمة لليتيم ،

وأغلظهم على المسكين ...

ومن رحمة الله بالعباد ، تسخير فئة من العلماء المؤمنين،

فبذلوا جهودا متواصلة أثمرت اهتداءهم لوضع قواعد

النقد العلمي الدقيق للأخبار

والمرويات ،

ومن المعالم الكبرى لهذا المنهج :

- التزام الإسناد .

- التثبت والاحتياط في قبول الحديث :

- تتبع الكذابين .

- بيان أحوال الرواة .

- الاحتكام للأحداث التاريخية الصحيحة .

- دراسة المتن والتأكد من سلامة المبنى والمعنى .

وعدم مخالفته لصريح القرآن والسنة الصحيحة .

وبفضل هذا المنهج المتميز تمت صيانة الأصل الثاني

من أصول التشريع الإسلامي السنة النبوية

المطهرة وأمكن حفظها من الزيف والبهتان

والتضليل .

[/gdwl]