أدخل بريدك الالكتروني ليصلك جديدنا


الساعة الآن 11:44 PM
كلمة الإدارة





«۩۞۩-الـقـسـم ألإسـلامـي-۩۞۩» للنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم. بما يتمشى مع العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة


أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-25-2011, 11:50 AM   #11


الحواط متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية الحواط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 9,113
المزاج :
اضافة ....
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 127
الحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزي
وسام شكر وتقدير  
/ قيمة النقطة: 0
وسام المشرف المميز  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 5 (المزيد» ...)

عرض ألبوم الحواط

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق


 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/13.gif

الفاضل لورد

مشكور علىالمبادرة المفيدة

وعلى الموضوع القيم









 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/20.gif



قديم 12-26-2011, 08:56 PM   #12


الحواط متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية الحواط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 9,113
المزاج :
اضافة ....
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 127
الحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزي
وسام شكر وتقدير  
/ قيمة النقطة: 0
وسام المشرف المميز  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 5 (المزيد» ...)

عرض ألبوم الحواط

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/13.gif



صورة وآية (صور تدعوا لتسبح الخالق عز وجل)







هل هناك علاقة بين حاسة السمع وبين القلب؟ وهل يتأثران ببعضهما؟ ماذا وجد العلماء وهل هناك إشارة قرآنية لهذه العلااقة؟....




هذه صورة لأغرب أنواع الأعاصير التي ذكرها القرآن وهو ما يسمى بإعصار النار، لنتأمل ونسبح الله تعالى!....


عندما يغادر الإنسان مجال الجاذبية الأرضية ويخرج خارج الغلاف الجوي للأرض فإن حاسة البصر تضطرب لديه ... فكيف أشار القرآن إلى هذه الحقيقة العلمية؟....






منقول

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/20.gif



قديم 12-29-2011, 11:52 PM   #13

فراس سوريا غير متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية فراس سوريا
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 515
المزاج :
اضافة ....
الــرســائل الــنصــيــة SMS
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 19
فراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارزفراس سوريا قلم بارز

عرض ألبوم فراس سوريا

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

[frame="10 98"]
أحاديث رمضان 1429هـ - خطاب الله جل جلاله للمؤمنين - الدرس (12- 31) : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-09-12


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
القرآن الكريم وما صحّ من السنة منهج كامل يقتضي أن تنفذ بنوده كلها:

أيها الأخوة الكرام، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا آية اليوم:
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105) ﴾
( سورة المائدة )
هذه الآية يشم منها أنه في بعض الظروف عليك أن تهتم بنفسك فقط ودع عنك أمر العامة، الدعوة إلى الله قبل أن نتابع الحديث عن هذه الآية لابدّ من حقائق نضعها بين أيديكم، الحقيقة الأولى هؤلاء اليهود الذين آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض إيمانهم ببعض الكتاب وكفرهم ببعضهم الآخر سبب هلاكهم، يجب أن نعتقد أيها الأخوة أن القرآن الكريم وما صحّ من السنة منهج كامل، هذا المنهج يقتضي أن تنفذ بنوده كلها، وكل أمر في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة يقتضي الوجوب، فإذا قال الله عز وجل:

﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
( سورة النحل الآية: 125 )
هذا أمر يقتضي الوجوب.

الدعوة إلى الله فرض عين في حدود ما تعرف ومع من تعرف:

أنت لماذا تصلي ؟ لأن الله أمرك بالصلاة وهذا أمر آخر، فبينما أن تفهم الدين خمس عبادات شعائرية، وبين أن تفهم الدين عشرات ألوف الأوامر المتنوعة الشمولية التي تدور معك في كل حياتك بدءاًً من فراش الزوجية وانتهاءً بالعلاقات الدولية، الحقيقة الأولى أن الدعوة إلى الله فرض عين، الصلاة فرض عين أما صلاة الجنازة فرض كفاية إذا صلى البعض على هذا الميت الآخرون ليسوا مكلفين، الدعوة إلى الله فرض عين لولا الدليل لقال من شاء ما شاء، الدليل قال تعالى:
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( سورة العصر )
التواصي بالحق هو كالدعوة إلى الله فرض عين، ربع النجاة التواصي بالحق.

اتباع رسول الله يقتضي أن تدعو الناس على بصيرة:

لا تنجو إلا بأربعة أشياء أن تتعرف على الله، وأن تطبق منهجه، وأن تدعو إليه، وأن تصبر على معرفته، وتطبيق أمره، والدعوة إليه، آية ثانية:
﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
( سورة النحل الآية: 125 )
آية ثالثة:

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي
( سورة يوسف الآية: 108 )
فالذي لا يدعو إلى الله على بصيرة قطعاً ليس متبعاً لرسول الله ولأنه لا يتبع رسول الله هو لا يحب الله والدليل:

﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي
( سورة آل عمران الآية: 31 )
أول دليل، الثاني، الثالث من كتاب الله.
الدعوة إلى الله فرض عين ولكن الدعوة التي هي فرض عين في حدود ما تعرف ومع من تعرف، مع من تعرف أهلك، أولادك، أخوتك، أخواتك، أعمامك، أخوالك، زملاؤك، جيرانك، أهل حيك، رواد مسجدك، مع من تعرف وفي حدود ما تعلم، سمعت تفسير حديث فقط هذا الذي سمعته:

(( بلغوا عني ولو آية ))
[ أخرجه أحمد والبخاري والترمذي عن ابن عمرو ]
فالدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم بدون استثناء.

أنواع الجهاد:
الآن: ومن لم يجاهد أو يحدث نفسه بالجهاد مات على ثلمة من النفاق، والجهاد أنواع:
1 –جهاد النفس والهوى:
جهاد النفس والهوى.

2 ـ الجهاد الدعوي:
هناك جهاد الدعوي:

﴿ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
( سورة الفرقان )
أن تعلم الناس القرآن، أن تعلم الناس سنة النبي العدنان، إذاً أتمنى أن تقنعوا معي أن كل واحد منكم مكلف بالدعوة إلى الله لكن في حدود ما يعلم، سمعت خطبة، سمعت تفسير آية، تفسير حديث، لست مكلفاً فوق ذلك، كدعوة هي فرض عين على كل مسلم ومع من تعرف، ولكن إذا قال الله عز وجل:

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
( سورة آل عمران الآية: 104 )
هنا من للتبعيض، أي بعضكم أن يتفرغوا، وأن يتعمقوا، وأن يبدعوا ويتمكنوا من إيضاح أية قضية في الدين والرد على أية شبهة، هذه دعوة من نوع فرض الكفاية إذا قام بها البعض سقطت عن الكل، هذه مهمة كبار العلماء.

الدعوة إلى الله فرض عين على المسلم وفرض كفاية إذا قام بها البعض سقطت عن الكل:
إذاً هناك دعوة إلى الله كفرض عين، يعني أنت لما تتأثر تأثراً بالغاً بدرس وتأخذ الشريط تقدمه لصديقك هذه دعوة، ليس شرطاً أن تحدثه أنت، لو أتيت به إلى المسجد هذه دعوة، لو أسمعته شريطاً هذه دعوة، لو قدمت له كتيباً صغيراً تأثرت به دعوة، لو حاورته هذه دعوة، لو خدمته تمهيداً لامتلاك قلبه هذه دعوة، فالدعوة إلى الله فرض عين وفرض كفاية، فرض عين على كل مسلم وفرض كفاية إذا قام بعض المسلمين بالتبحر، والتعمق، والتفرغ، ومتابعة العلم، حتى أصبحوا مراجع للدين أفتوا وبينوا ووضحوا وعززوا وما إلى ذلك.
إذاً هناك دعوة إلى الله تعد فرضاً عينياً وهناك دعوة إلى الله تعد فرضاً كفائياً.

يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّ كُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ: آية لها معنيان:
على الإنسان أن يحمل نفسه على معرفة الله و طاعته والدعوة إليه والجهاد في سبيله:
الآن في ضوء هذه المقدمة نقرأ هذه الآية:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105) ﴾
( سورة المائدة )
هذه الآية قد تفهم فهماً خاصاً:
عن قيس ابن أبي حازم رحمه الله قال: قال أبو بكر بعد أن حمد الله وأثنى عليه: " يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير موضعها عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم، وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب "

[ سنن أبي داود عن قيس بن أبي حازم ]
عليكم أنفسكم أي اهتموا بأنفسكم، عرفوها بربها، احملوها على طاعة، احملوها على الجهاد في سبيله، هذه الآية من معانيها أن تحمل نفسك على معرفة الله، وعلى طاعته، وعلى الجهاد في سبيله، والجهاد أنواع، جهاد نفسي جهاد النفس والهوى، وجهاد دعوي:

﴿ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
(الفرقان )
3 ـ الجهاد البنائي:
وجهاد بنائي، ابنِ نفسك، طور اختصاصك، كن قوياً كن في خدمة المسلمين.

4 ـ الجهاد القتالي:
جهاد قتالي.

5 ـ الجهاد الإلكتروني:
والآن هناك جهاد خامس جهاد إلكتروني، تدمير مواقع العدو.

من تسلح بالإيمان لن يستطيع الضال أن ينال منه:

على كل الجهاد أنواع، إذاً المعنى الأول احمل نفسك على معرفة الله، وعلى طاعته، وعلى الدعوة إليه، وعلى الجهاد في سبيله:
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ (105) ﴾
( سورة الما سورة ئدة )
فإن عرفتم نفسكم بربها، وحملتم نفسكم على طاعته، لا يستطيع الأعداء أن ينالوا منكم:

﴿ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (105) ﴾
( سورة المائدة )
الضال ولو كان قوياً لا يستطيع أن ينال منكم لأنكم تسلحتم بسلاح الإيمان والإيمان قوة:

﴿ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ
( سورة محمد )
﴿ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ
( سورة الأنفال الآية: 10 )
متى لا يستطيع العدو أن ينال منا ؟ إذا عرفنا ربنا، وطبقنا منهجه، وحملنا أنفسنا على مجاهدة النفس والهوى، وعلى الدعوة إلى الله، وعلى بناء النفس، وعلى الإعداد للعدو، هذا المعنى الأول.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (105) ﴾
( سورة المائدة )
2 ـ عليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة إذا انتشر الفساد:
أيها الأخوة هذا معنى رائع ومقبول ويأخذ الحد الأقصى، لكن معظم المسلمين إذا قرؤوا هذه الآية يفهمونها فهماً آخر، فهماً يتعلق بآخر الزمان إذا عمّ الفساد في الأرض، إذا أصبحت المادة هي كل شيء، أي:

(( إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ ))
[ أخرجه الإمام الترمذي و أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]
شحاً مطاعاً، مادية مقيتة، يبيع الواحد آخرته بالدنيا، يبيع دينه بدينا غيره، وهوى متبعاً، الجنس، شغل الناس الشاغل، وإعجاب كل ذي رأي برأيه كبر وشهوة مسيطرة ومادية مقيتة هذه صفات آخر الزمان، هذه صفات الناس في آخر الزمان، يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى، ولا يستطيع أن يغير، إن تكلم قتلوه، وإن سكت استباحوه.

(( موت كقعاص الغنم ))
[ الجامع الصغير عن معاذ بسند صحيح ]
تطهير عرقي لا يدري القاتل لمَ يقتل، ولا المقتول فيما قُتل.

إذا وسد الأمر لغير أهله فلينتظر الإنسان الساعة:

أيها الأخوة، هذا المعنى دقيق جداً في آخر الزمان، شحاً مطاعاً، مادية مقيتة، وهوى متبعاً، الناس يلهثون وراء الجنس، خيانات زوجية، انحرافات، اختلاط، تقريباً من شدة ما يشاهدون على هذه الصحون التي هي أخطر من غزو الأعداء، هذا غزو داخلي، غزو ثقافي، محي الهوية، إنهاء الشباب، يعني الآن الشباب يأخذهم اتجاهان تطرفيان، تطرف تشدد تكفير تفجير، تطرف إباحية إلغاء القيم والإباحية، الإسلام شيء آخر، فلذلك أيها الأخوة:
(( إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ ))
[ أخرجه الإمام الترمذي و أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]
في هذا الوضع الصعب .

(( وإذا كان أمراؤكم شراركم، وأغنياؤكم بخلاؤكم، وأمركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها ))
[ الترمذي عن أبي هريرة ]
إذا وسد الأمر لغير أهله:

(( يوم يكون المطر قيظاً، قيظاً جاء المطر خمسة وعشرين ميليمتر قيظاً، والولد غيظاً، ويفيض اللئام فيضاً، ويغيض الكرام غيضاً ))
[ رواه ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة ]
فانتظر الساعة، هناك أشراط صغرى وأشراط كبرى، معظم الأشراط الصغرى تحققت، ففي هذا الوضع الصعب:

(( إذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوىً متبعاً، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فالزم بيتك، وأمسك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ))
[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]
على كل إنسان أن ينجو بنفسه إن نصح الآخرين و لم ينتصحوا:

تفهم الآية فهماً آخر:
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ (105) ﴾
( سورة المائدة )
اكتفِ بنفسك ومن حولك، عليك بخاصة نفسك دقق ودع عنك أمر العامة، يعني

(( إذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوىً متبعاً، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فالزم بيتك، وأمسك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ))
[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]
من هم خاصة النفس ؟ جيرانك، أخوان مسجدك، زملاء عملك، أصدقاؤك، أقرباؤك، هذا معنى خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة، فهذه الآية تفهم فهماً معاكساً.
(( إذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوىً متبعاً ))
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (105) ﴾
( سورة المائدة )
الناس في ضلال، في ضياع، غارقون في الشهوات، غارقون في أكل المال الحرام، غارقون في العدوان على أموال بعضهم بعضاً، وعلى أعراض بعضهم بعضاً، إذا كان الأمر كذلك ونصحتهم ولم ينتصحوا عليك بخاصة نفسك، أي انجُ بنفسك.

من استطاع أن يشد الآخرين إليه فليكن معهم وإلا فليبتعد عنهم:
أيها الأخوة، لكن قد يقول أحدكم هل معنى هذا أن أتقوقع في البيت وألا أعمل، أقول لك لا، أنا أعلمك مقياساً دقيقاً هذا المقياس الدقيق هو لعبة شد الحبل، كيف ؟ إن جلست مع الناس، ومكنك الله أن تؤثر فيهم، وأن تعرض أفكارك عليهم، هم يتقبلون منك ذلك فاجلس معهم، وإن رأيت نفسك تميل إليهم، وإلى أن تسلك سلوكهم جذبوك، أغروك، أغروك بمعصية، بتقصير، بشيء لا يرضي الله، إياك ابتعد عنهم، المقياس لعبة شد الحبل، إن استطعت أن تشدهم إليك كن معهم وإلا فابتعد عنهم، انجُ بنفسك.
من اهتدى بهدي الله عز وجل لن يضره كيد الأعداء:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (105) ﴾
( سورة المائدة )
المعنى الأول عليكم أنفسكم، عرفوها بربها، عرفوها بمنهجه، احملوها على طاعته، جاهدوا أنفسكم، عندئذ لن يستطيع عدوكم أن ينال منكم، عليكم أنفسكم، لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم لقوله تعالى:

﴿ مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
( سورة النساء )
المعنى الثاني:

(( وإذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوى متبعاً، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فالزم بيتك، وأمسك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ))
[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]
هذه الآية تشبه آية:

﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
( سورة البقرة الآية: 195 )
قال علماء التفسير: تلقون بأيديكم إلى التهلكة إذا أنفقتم كل أموالكم، وتلقون بأيديكم إلى التهلكة إن لم تنفقوا شيئاً، فهذه الآية من الآيات التي تلفت النظر:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105) ﴾
( سورة المائدة )
والمعنى الثاني كما قلت لكم.

على كل إنسان أن يفكر بأن يقدم للآخرين ما يشدهم إلى الله عز وجل:

إذاً الملخص الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم، قدم له شريطاً، ادعه إلى حضور خطبة، قدم له كتيباً، دلّه على عمل صالح، اعتنِ به، هذه دعوة في حدود ما تعلم ومع من تعرف، دقق، في حدود ما تعلم ومع من تعرف، مع من تعرف كما ورد في الحديث هم خاصة أنفسك، أقرباؤك، أهلك، جيرانك، أصدقاؤك، زملاؤك، أهلك الزوجة والأولاد، أقرباؤك الأعمام والأخوال والأصهار، أهلك، أقرباؤك، زملاؤك في العمل، جيرانك، الدعوة إلى الله فرض عين في حدود ما سمعت، خطبة درس، قرأت كتاباً، تأثرت بآية:
(( بلغوا عني ولو آية ))
[ أخرجه أحمد والبخاري والترمذي عن ابن عمرو ]
إذاً ما لم تفكر أن تقدم شيئاً لإنسان آخر تأخذ بيده إلى الله فالمشكلة خطيرة، فإن لم تفعل فقد خسرت ربع النجاة بنص الآية الكريمة:

﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( سورة العصر )
والحمد لله رب العالمين
[/frame]


قديم 01-01-2012, 11:21 AM   #14


رشيد برادة متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية رشيد برادة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
الدولة: الدار البيضاء
المشاركات: 35,059
المزاج :
اضافة ....
قــلوبــنا تسعكم قبل المنتدى مرحبا بكم بالقلم الذهبي
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 10
رشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسيرشيد برادة قلم ماسي
مؤسس الموقع  
/ قيمة النقطة: 0
الإدارة العامة  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 2 (المزيد» ...)

عرض ألبوم رشيد برادة

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/47.gif

حديث "من تشبه بقوم فهو منهم"
وقع في فتيا العلامة الشيخ محمد بخيت رحمه الله المنقولة في العدد 27 من مجلة الإسلام الغراء ما نصه:

وهذا الحديث وإن قال فيه السخاوي في كتابه "المقاصد الحسنة" : إن أئمة الحديث ضعفوه ،ولكن بتعدد طرقه صار حسنا يحتج به وله شواهد تؤيده". فكون الحديث حسنا يحتج به صواب لكن ما عزاه إلى السخاوي من أنه قال :"إن أئمة الحديث ضعفوه" غير موجود أصلا في "المقاصد الحسنة" فلا يكون عزو ذلك إليه غير سبق القلم.

وإليك نص ما قاله السخاوي في "المقاصد الحسنة" في ص 192: "من تشبه بقوم فهو منهم" أحمد وأبو داود والطبراني في الكبير من حديث أبي منيب الجرشي(1) عن ابن عمر به مرفوعا ،وفي سنده ضعيف: ولكن شاهده عند البزار من حديث حذيفة وأبي هريرة ،وعند أبي نعيم في تاريخ أصبهان عن أنس، وعند القضاعي م حديث طاووس مرسلا، وتقدم في "إنما العلم بالتعلم" من الهمزة عن الحسن في أثر :"وقلما تشبه رجل بقوم إلا كان منهم" وبلفظ آخر" ا هـ .

فظهر أن لفظ "إن أئمة الحديث ضعفوه" لم يقع في كلام السخاوي ، كيف وقد حسن الحديث بما أشار إليه من الشواهد .
ومن شواهده حديث ابن مسعود "من كثر سواد قوم فهو منهم". أخرجه أبو يعلى. ومن شواهده أيضا حديث الترمذي"ليس منا من تشبه بغيرنا" وإن كان في سنده ابن لهيعة، وموضع تضعيفه فيما رواه عنه غير العبادلة الأربعة من أصحابه ، وهذا مما رماه عنه عبدا لله بن المبارك أحد هؤلاء الأربعة ورواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مما اضطر الأئمة إلى الأخذ به ولو في بعض المواضع ، والكلام في ذلك طويل الذيل، بل صححه ابن حبان والعراقي كما يظهر من (كشف الخفاء) في (2-240) وتساهل ابن حبان في التصحيح إنما هو عند توثيقه لرجل غير موثق بمجرد عدم اطلاعه على جرح فيه، وأما تصحيحه لهذا الحديث فمن وجهة ترجيحه لتوثيق عبد الرحمن بن ثابت في السند كما هو مروي عن عدة ، على أن الصحيح عنده يشمل الحسن كما هو مذهب شيخه ابن خزيمة وغيره.
ونص الكلام ابن تيمية في(39) من "اقتضاء الصراط المستقيم": روى أبو داود في سنته : حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو النصر-يعني هاشم ابن القاسم- حدثنا عبد الرحمن بن ثابت حدثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من تشبه بقوم فهو منهم" وهذا إسناد جيد فإن ابن شيبة وأبا النضر حسان بن عطية ثقات مشاهير أجلاء من رجال الصحيحين ، وهم أجل من أن يحتاج إلى أن يقال هم من رجال الصحيحين. وأما عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال يحيى بن معين وأبو زرعه وأحمد بن عبد الله (العجلى) ليس به بأس. وقال عبد الرحمن ابن إبراهيم دحيم(2) : هو ثقة. وقال أبو حاتم : هو مستقيم الحديث.
وأما أبو منيب الجرشي فقال فيه أحمد بن عبد الله العجلى : "هو ثقة وما علمت أحدا وغيره بهذا الحديث" ا هـ . ثم أطال النفس في سرد مسائل بنيت على هذا الحديث في مذاهب الأئمة: مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم.

واحتجاج الأئمة بحديث تصحيح له منهم، بل جمهور أهل العلم من جميع الطوائف على أن خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقا له أو عملا به أنه يوجب العلم، كما تجد تفصيل ذلك في (توجيه النظر) في ص 134 ، وكلام من تكلم في عبد الرحمن بن ثابت من جهة نسبته إلى بعض القدر، أو من جهة تغير حفظه في الأواخر. أما الأول فليس بجارح عند المحققين، وأما الثاني فرواية هاشم بن القاسم عنه قبل تغيره, لأنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة عند وفاة عبد الرحمن بن ثابت، وتغييره قبيل موته بمدة يسيرة وقد روى الذهبي في الميزان عن أبي حاتم ودحيم توثيقه، كما روى الخطيب توثيقه عن ابن المديني والفلاس وإن اختلفت الروايات عن ابن عين ، ولم يذكر أحد هذا الحديث في عداد مناكيره أصلا.

وهذا الحديث من جوامع الكلم. وللنجم الغزى من كبار الشافعية في القرن الحادي عشر(حسن التنبه لأحكام التشبه) في مجلد ضخم يتوسع فيه في بيان الأحكام التي تستنبط من هذا الحديث –وهو في ظاهرية دمشق- نافع في بابه حقيق بالطبع.

____________________
(1)يضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين. كما في اللباب والخلاصة
(2)بضم الدال وفتح الحاء وسكون الباء ( اللباب )

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/18.gif



قديم 10-22-2013, 07:45 PM   #15


شهد الكلمات غير متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية شهد الكلمات
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 2,726
المزاج :
اضافة ....
الــرســائل الــنصــيــة SMS
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 54
شهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطع
وسام شعلة المنتدى  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 1 (المزيد» ...)

عرض ألبوم شهد الكلمات

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب بدء الوحي باب بدء الوحي قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى آمين

كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي
يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه


قديم 03-26-2014, 10:16 AM   #16


الحواط متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية الحواط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 9,113
المزاج :
اضافة ....
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 127
الحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزي
وسام شكر وتقدير  
/ قيمة النقطة: 0
وسام المشرف المميز  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 5 (المزيد» ...)

عرض ألبوم الحواط

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/13.gif

[gdwl]
قصة أصحاب الفيل
القصة بطولها ذكرها محمد بن إسحاق وابن كثير وغيرهما في السيرة النبوية :

" أن أبرهة بن الصَّباح كان عاملا للنجاشي ملك الحبشة على اليمن، فرأى
الناس يتجهزون أيام الموسم إلى مكة - شرفها الله -، فبنى كنيسة بصنعاء،
وكتب إلى النجاشي : إني بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها، ولست منتهيا حتى أصرف
إليها حج العرب، فسمع به رجل من بني كنانة، فدخلها ليلا، فلطخ قبلتها
بالعذرة، فقال أبرهة: من الذي اجترأ على هذا؟، قيل: رجل من أهل ذلك البيت،
سمع بالذي قلتَ، فحلف أبرهة ليسيرن إلى الكعبة حتى يهدمها، وكتب إلى
النجاشي يخبره بذلك، فسأله أن يبعث إليه بفيله، وكان له فيل يقال له:
محمود، لم يُرَ مثله عظما وجسما وقوة، فبعث به إليه، فخرج أبرهة سائرا إلى
مكة، فسمعت العرب بذلك فأعظموه، ورأوا جهاده حقا عليهم، فخرج ملك من ملوك
اليمن، يقال له: ذو نفر، فقاتله. فهزمه أبرهة وأخذه أسيرا، فقال: أيها
الملك استبقني خيرا لك، فاستبقاه وأوثقه .

وكان أبرهة رجلا حليما، فسار حتى إذا دنا من بلاد خثعم خرج إليه نفيل بن
حبيب الخثعمي، ومن اجتمع إليه من قبائل العرب، فقاتلوه فهزمهم أبرهة، فأخذ
نفيلا، فقال له: أيها الملك إنني دليلك بأرض العرب، وهاتان يداي على قومي
بالسمع والطاعة، فاستبقني خيرا لك، فاستبقاه، وخرج معه يدله على الطريق،
فلما مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف، فقال له: أيها
الملك، نحن عبيدك، ونحن نبعث معك من يدلك، فبعثوا معه بأبي رِغال مولى لهم،
فخرج حتى إذا كان بالمُغَمّس (مكان قبل مكة) مات أبو رغال، وهو الذي يرجم
قبره، وبعث أبرهة رجلا من الحبشة يقال له: الأسود بن مفصود، على مقدمة
خيله، وأمر بالغارة على نَعَم الناس، فجمع الأسود إليه أموال الحرم، وأصاب
لعبد المطلب مائتي بعير .

ثم بعث أبرهة حُناطة الحميري إلى أهل مكة فقال: سل عن شريفها ثم أبلغه أني
لم آت لقتال، إنما جئت لأهدم هذا البيت، فانطلق حناطة حتى دخل مكة فلقي عبد
المطلب بن هاشم فقال: إن الملك أرسلني إليك ليخبرك أنه لم يأت لقتال إلا
أن تقاتلوه، إنما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم، فقال عبد المطلب:
ما عندنا له قتال، فقال: سنخلي بينه وبين البيت، فإن خلى الله بينه وبينه
فوالله ما لنا به قوة، قال: فانطلق معي إليه، قال: فخرج معه حتى قدم
المعسكر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فأتاه فقال: يا ذا نفر هل عندكم من
غناء فيما نزل بنا؟ فقال: ما غناء رجل أسير لا يأمن من أن يقتل بكرة أو
عشية، ولكن سأبعث لك إلى أُنيَس سائس الفيل فآمره أن يصنع لك عند الملك ما
استطاع من خير، ويعظم خطرك ومنزلتك عنده، قال: فأرسل إلى أنيس فأتاه فقال:
إن هذا سيد قريش صاحب عين مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال،
وقد أصاب له الملك مائتي بعير، فإن استطعت أن تنفعه فانفعه، فإنه صديق لي .

فدخل أنيس على أبرهة فقال: أيها الملك! هذا سيد قريش وصاحب عين مكة الذي
يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال يستأذن عليك وأنه أحب أن تأذن له،
فقد جاءك غير ناصب لك ولا مخالف عليك، فأذن له وكان عبد المطلب رجلاً
عظيمًا جسيمًا وسيمًا، فلما رآه أبرهة عظمه وأكرمه، وكره أن يجلس معه على
سريره وأن يجلس تحته، فهبط إلى البساط فجلس عليه معه، فقال له عبد المطلب:
أيها الملك إنك قد أصبت لي مالا عظيما فاردده عليَّ، فقال له: لقد أعجبتني
حين رأيتك ولقد زهدت فيك، قال: ولم؟ قال: جئت إلى بيت هو دينك ودين آبائك
وعصمتكم ومنعتكم فأهدمه فلم تكلمني فيه، وتكلمني في مائتي بعير لك؟. قال:
أنا رب هذه الإبل، ولهذا البيت رب سيمنعه، قال: ما كان ليمنعه مني، قال:
فأنت وذاك، قال: فأمر بإبله فردت عليه، ثم خرج عبد المطلب وأخبر قريش الخبر
وأمرهم أن يتفرقوا في الشعاب .

وأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول وعبأ جيشه، وقرب فيله وحمل عليه ما
أراد أن يحمل وهو قائم, فلما حركه وقف وكاد أن يرزم إلى الأرض فيبرك،
فضربوه بالمعول في رأسه فأبى، فأدخلوا محاجن لهم تحت مراقه ومرافقه فأبى،
فوجهوه إلى اليمن فهرول، فصرفوه إلى الحرم فوقف، ولحق الفيل بجبل من تلك
الجبال، فأرسل الله الطير من البحر كالبلسان (شجر كثير الورق)، مع كل طير
ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، ويحملن أمثال الحمص والعدس من
الحجارة, فإذا غشين القوم أرسلنها عليهم، فلم تصب تلك الحجارة أحدا إلا
هلك وليس كل القوم أصيب فذلك قوله تعالى: {
أَلَمْ
تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ
كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ *
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ }(الفيل1 : 5).
وبعث الله على أبرهة داء في جسده، ورجعوا سراعا يتساقطون في كل بلد، وجعل
أبرهة تتساقط أنامله، كلما سقطت أنملة أتبعها مِدَّة من قيح ودم، فانتهى
إلى اليمن وهو مثل فرخ الطير فيمن بقي من أصحابه، ثم مات " .

وقد ذكر ابن إسحاق أن عبد المطلب أخذ بحلقة الباب وجعل يقول :

يا رب لا أرجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا
إن عدو البيت من عاداكا فامنعهمو أن يخربوا قواكا

[/gdwl]

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/20.gif




التعديل الأخير تم بواسطة الحواط ; 03-26-2014 الساعة 10:27 AM سبب آخر: قصة أصحاب الفيل
قديم 03-27-2014, 08:53 AM   #17


شهد الكلمات غير متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية شهد الكلمات
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 2,726
المزاج :
اضافة ....
الــرســائل الــنصــيــة SMS
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 54
شهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطع
وسام شعلة المنتدى  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 1 (المزيد» ...)

عرض ألبوم شهد الكلمات

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

قول الدعاء الوارد بعد انتهــاء المؤذن من الشهادتين



عن سعد أن رسول الله قال : من قال حين يسمع المؤذن [ أي بعد الشهادتين ] أشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله
رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبـــــــــــــــه .
رواه مسلم



1- في هذا الحديث استحباب قول هذا الدعاء أثنــــاء الأذان
2- أن هذه السنــة قليل من يعرفهــــا مــن الناس
3_ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق السنة وأن يحافظ عليها
4_ من فضائل هذا الدعاء أن سبب لمغفـــرة الـــذنـــوب
5_ عظم فضل الله حيث يثــــيب الكثير على العمل اليسيــر
والله أعلم


قديم 03-27-2014, 08:53 AM   #18


شهد الكلمات غير متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية شهد الكلمات
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 2,726
المزاج :
اضافة ....
الــرســائل الــنصــيــة SMS
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 54
شهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطع
وسام شعلة المنتدى  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 1 (المزيد» ...)

عرض ألبوم شهد الكلمات

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

قول الدعاء الوارد بعد انتهــاء المؤذن من الشهادتين



عن سعد أن رسول الله قال : من قال حين يسمع المؤذن [ أي بعد الشهادتين ] أشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله
رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبـــــــــــــــه .
رواه مسلم



1- في هذا الحديث استحباب قول هذا الدعاء أثنــــاء الأذان
2- أن هذه السنــة قليل من يعرفهــــا مــن الناس
3_ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق السنة وأن يحافظ عليها
4_ من فضائل هذا الدعاء أن سبب لمغفـــرة الـــذنـــوب
5_ عظم فضل الله حيث يثــــيب الكثير على العمل اليسيــر
والله أعلم


قديم 03-27-2014, 09:19 AM   #19


الحواط متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية الحواط
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 9,113
المزاج :
اضافة ....
بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 127
الحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزيالحواط قلم  برونزي
وسام شكر وتقدير  
/ قيمة النقطة: 0
وسام المشرف المميز  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 5 (المزيد» ...)

عرض ألبوم الحواط

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/13.gif

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قد أصاب عمر أرضا بخيبر .
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها . فقال :
يا رسول الله ، إني أصبت أرضا بخيبر ، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه ، فما تأمرني به ؟
فقال :
إن شئت حبست أصلها ، وتصدقت بها .
قال :
فتصدق بها .
غير أنه لا يباع أصلها ، ولا يوهب ، ولا يورث .
قال :
فتصدق عمر في الفقراء ، وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، والضيف .
لا جناح على من وليها : أن يأكل منها بالمعروف ، أو يطعم صديقا ، غير متمول فيه . وفي لفظ غير متأثل .
أخرجه الشيخان

 http://www.hanaenet.com/vb/images/welcome/20.gif



قديم 08-25-2014, 02:07 PM   #20


شهد الكلمات غير متواجد حالياً
 
الصورة الرمزية شهد الكلمات
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 2,726
المزاج :
اضافة ....
الــرســائل الــنصــيــة SMS
المزيد ....
معدل تقييم المستوى: 54
شهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطعشهد الكلمات قلم ساطع
وسام شعلة المنتدى  
/ قيمة النقطة: 0
مجموع الأوسمة: 1 (المزيد» ...)

عرض ألبوم شهد الكلمات

الإضافة

 خدمة إضافة مواضيعك ومشاركاتك  إلى المفضلة وإلى محركات البحث العالمية _ أضغط على الزر وأختر ما يناسبك   

 

رد: من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر

ملفي الشخصي  إرسال رسالة خاصة  أضفني كصديق

قال الصادق (عليه الصلاة و السلام): إذا أراد الله عزّ وجلّ بعبد خيراً فأذنب ذنباً تبعه بنقمة ، ويذكّره الاستغفار ، وإذا أراد الله عزّ وجلّ بعبدٍ شرّاً فأذنب ذنباً ، تبعه بنعمة ليُنسيه الاستغفار ويتمادى به ، وهو قول الله عزّ وجلّ : {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} بالنِعَم عند المعاصي.


إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

2008, ماذا, مباشرة, ليست, أروع, مسلم, أسماء, أصحاب, لعبة, معنا, مواقع, موسى, أكثر, المسلمة, الأشياء, المغر, الله, الاف, الذي, الذهبي, التاريخ, التي, البطلة, الحل, الحلم, الحب, الدعاء, الدولية, الرد, الرجل, العالم, العين, الفرار, الو, النساء, النسخ, الطريق, الطعام, القلم, القيام, القرآن, الكتاب, الكريم, ابنها, اسمه, اهلين, انظر, تملك, بالله, تريد, تسمع, تعلم, تعرف, تظهر, جداً, جريمة, يرغب, يوما, رائع, رحلة, رسالة, سامي, سحابة, صغير, سنة, عمري, عمرو, هلا, نبي, نعم, قلبي, كلمات, كامل

جديد مواضيع قسم «۩۞۩-الـقـسـم ألإسـلامـي-۩۞۩»

ارجو ان يكون ردك على الموضوع بصيغه جميله تعبر عن شخصيتك الغاليه عندنا يا غير مسجل

من يريد الأجر ؟ تفضل ذكرونا ب آيه او حديث او نصيحه ولكم الاجر



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الأحاديث الثابتة في ليلة القدر لورد «۩۞۩-الـقـسـم ألإسـلامـي-۩۞۩» 7 10-25-2011 09:53 PM


بحث قوقل
 

[Valid RSS]

الموقع غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء فعلى كل شخص تحمل مسؤلية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وإعطاء معلومات موقعه المشاركات والمواضيع تعبر عن رأي كاتبها وليس بالضرورة رأي القلم الدهبي وجميع الحقوق محفوظة لاصحابها ::..:: تم التحقق بنجاح هذا الموقع من أخطاءXHTML Valid XHTML 1.0 Transitional


الساعة الآن 11:44 PM
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 42 43 44 45 46 47 48 56 58 63 65 66 69 70 76 77 84 85 86 88 91 95 104 106 111 112 118 119 120 122 123 124 128 137 138 139 141 143