مسلم ,
لقي ,
الله ,
المؤمن ,
الموضوع ,
الذي ,
التي ,
الحديث ,
الحسن ,
الرسول ,
الصلاة ,
الو ,
الطهارة ,
القيام ,
القرآن ,
الكريم ,
تظهر ,
كتب الطهارة في الاسلام
لقد أعلى الإسلام في مقامات كثيرة من شأن الطهارة، ومن ذلك
ما أعلنه القرآنُ من حبّ الله لعباده الذين تطهّروا، ومدحه تعالى لرجالات قباء بقوله:
﴿ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾،
وفي مقام آخر يُـقرن الله حبّه للمتطهّرين من عباده، بحبّه لمن أتاه تائباً من الذنوب، إذ يقول تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
وتروي لنا متون السنّة المطهرة، الكثيرَ من الأحاديث التي تدور في ذات الفلك الرحيب،
فقد وصلتْ
الطهارة إلى درجة غدا فيها (الطهور شطر الإيمان)
بل وعدّها الرسول الكريم من مكفّرات الذنوب فقال:
(ما من مسلم يتطهّر فيتمّ الطهور الذي كتب الله عليه، فيصلّي هذه الصلوات الخمس،
إلا كانت كفارات لِما بينها).
وقد جاء الأمر بالتزام الطهارة صريحاً في أحاديث عدة،
ونرى التطهّرَ وقد غدا سبباً لاكتساب الحسنات، وتكفير السيّـئات، في حديث:
(مَن توضّأ على طهر كتب الله له عشر حسنات)، وحديث:
(إذا توضّأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه، خرج من وجهه كلّ خطيئة نظر
إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قَطر الماء، فإذا غسل يدَيه، خرجتْ من يدَيه
كلّ خطيئة كانت بطشتْها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء،
فإذا غسل رجليه، خرجتْ كلّ خطيئة مشتْها رجلاه مع الماء،
أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيّاً من الذنوب)
وجُعل الوضوء سبباً لنيل الشهادة ودخول الجنّة، وقد وعد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم
من التزم الوضوء، بظهوره أمام الأشهاد يوم القيامة بمنظر يُغبط عليه،
فهو سيزدان ببياض ناصع، يشعّ من الأجزاء التي بللها ماء الوضوء،
ففي الحديث الكريم: (إنّ أمّتي يُدعَون يومَ القيامة غرّاً مُحجّلين من آثار الوضوء)
ومما يُظهر شأن الطهارة في الإسلام أيضاً، ما نلاحظه من عدم الاكتفاء بالأمر
بالتزام طهارة البدن فحسْب، بل تعدى ذلك إلى طهارة الثياب والأرض،
وكان ذلك شرطاً لصحّة الصلاة لا بد من توافره.
إذن فلم تُـعنَ أمّة بنظافة أبنائها كما فعلت أمّة الإسلام،
ولم تظهر معالم الصحّة العامّة، في مجتمعات أخرى كما كان في مجتمع الإسلام،
وها هو المسلم حين تقيّد بتلك التعاليم الرائدة،
وقد أصبح أنظف الناس بدناً، وأنقاهم ثوباً، وأطيبهم ريحاً، وأطهرهم مكاناً.
hg'ihvm lsgl grd hggi hglclk hgl,q,u hg`d hgjd hgp]de hgpsk hgvs,g hgwghm hg, hgrdhl hgrvNk hg;vdl j/iv ;jf