[frame="1 80"][align=center]نفس أبية
لأبي فراس الحمداني


حياة الشاعر وقصة القصيدة :
حياة وقصة الشاعر ابي فراس الحمداني ...
كان ابي فراس الحمداني أمير وفي معركة جرت مع الروم في (خرشنة) سنة 351هـ أسر أبو فراس ونقل إلى القسطنطينية وبقي في أسر الروم حتى سنة 355هـ. امتاز شعره في الأسر بقصائده التي تسمى (الروميات) , وهي مطبوعة بطابع شخصيته القوية. فكان دائم التغزل بمحبوبته فكتب هذه القصيدة اراك عصي الدمع ليبين عن حال الاسى الذي يصيبه من جراء فراقه عنها ، على ايام ما درست هالقصيدة في الجامعه في مقرر العربي كتبت شرح بسيط بطريقتي لهذه القصيدة :
<اراك عصي الدمع>
لماذا انت صبور ؟ وأرى دمعتك حبيسة في محجر عينيك . أولست واقعا تحت تأثير الهوى والعشق ، أولست صبا محبا . قلت : بلى . إنني مشتاق لحبيبتي ولكني أخفي في حنايا صدري حرقة الحب ، ولوعة الشوق والحنين لانني تعودت أن لا افشي مثل هذه الامور لغيري .
إذا حل الظلام وسترني عن أعين الناس ، استسلمت لطوارق الهوى وتركت دمعي ينسكب على خدي.توشك نار الحب أن تتوقد بين أطرافي عندما يزيد وجدي ، وكل ذلك بسبب إخلاف حبيبتي لوعودها مرة بعد مرة . بينما أظل انا ملتزم بالوفاء والوعود .
ما أشبه كثرة إخلافك للوعود وتسويفك للعهود بالورقة التي كتبت عليها ثم أعيد مسحها من جديد . لماذا تصغين الى اقوال الحساد في ، لقد تعودت دائما أن لا أصيخ الى اقوال الوشاة . كما أن الحقيقة لجلية وكفيلة لتكذيب أدعائاتهم. كما أن الايمان يهدم الكفر .
دائما ما كنت أوفي لكِ وتغدرين بي وأصر على الوفاء على الرغم مما يصاحبه من مذلة . وكنت دائما ما تسألينني عن اسمي ، وأنتِ تعرفينني جيدا إذ لا ينكرني احد . فلا تكوني عنيدة وجوفاء معي ، فكل ما ألم بي هو بسبب حبي لكِ ، واعراضك عني .
القصيدة من أولها :
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر **** أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ ؟
أي أراك تعصى الدمع وتخرج من طاعته ، من أخلاقك الصبر ، أليس للحب أمر ونهي عليك ؟
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة **** لكن مثلي لا يذاع له سرُ
أي نعم أنا مشتاق وعندي حرقة في القلب ، لكن مثلي لا يفشى له سر .
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى **** وأذللت دمعا من خلائقه الكبرُ
أي إذا الليل أضعفني مددت يد الحب ، وأضعفت دمعا من صفاته العظمة والتجبر .
تكاد تضيء النار بين جوانحي **** إذا هي أذكتها الصبابة والفكرُ
أي تكاد تضيء النار بين أوائل ضلوعي تحت الترائب ، إذا هي أشعلها الشوق والتفكير .
معللتي بالوصل والموت دونه **** إذا مت ظمآنا فلا نزل القطرُ
أي أطمعتني بالوصل والموت دون ذلك ، إذا مت عطشانا وما نزل المطر .
بدوت وأهلي حاضرون لأنني **** أرى دارا لست من أهلها قفرُ
أي أتيت من البادية حيث هي الحبيبة ، وأهلي مقيمون في الحضر ، لأني أرى الدار التي أنتِ لستِ منها ، أرضا لا ماء فيها ولا ناس ولا كلأ .
وحاربت قومي في هواكِ وإنهم **** وإياي لولا حبكِ الماء والخمرُ
أي حاربت قومي لأجل حبكِ ، وإني لولا حبكِ لامتزجت بهم كما يمتزج الماء والخمر .
فإن كان كما قال الوشاة ولم يكن **** فقد يهدم الإيمان ما شيد الكفرُ
أي إذا قال الوشاة أنني وفيت لإنسانة شيمتها الغدر ، فالحب الصادق يهدم ما بناه قول الوشاة .
وفيت وفي بعض الوفاء مذلة **** لآنسة في الحي شيمتها الغدرُ
أي يقول الوشاة أني وفيت لإنسانة شيمتها الغدر ، والوفاء في ذلك مذلة .
وقور وريعان الصبا يستفزها **** فتأرن أحيانا كما يأرن المهرُ
أي رزنت وثبتت وأول الصبا يستخفها ، فتمرح أحيانا كما يمرح وينشط المهر .
تسائلني من أنت وهي عليمة **** وهل بفتى مثلي على حاله نكرُ
أي تسألني من أنت وهي تعلم ، وهل فتى على حالي من الشهرة أو اللوعة يجهل ولا يعرف ؟
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى **** قتيلك قالت أيهم فهم كثرُ
أي أجبتها بإرادتها وإرادة هواها ، أنا قتيلك ، قالت أي واحد منهم فهم كثيرون ؟
فقلت لها لو شئت لم تتعنتي **** ولم تسألي عني وعندك بي خبرُ
أي قلت لها إذا أردتِ لم تسأليني عن شيء يشق عليكِ ، ولم تسألي عني وعندكِ بي علم .
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنا **** فقلت معاذ الله بل أنتِ والدهرُ
أي قالت لقد حقرك الدهر ، فقلت معاذ الله بل أنتِ والدهر معا .
فأيقنت أن لا عز بعدي لعاشق **** وأن يدي مما علقت به صفرُ
أي أن حبه لها قد حقره على عزته ورفعة قدره ، لذلك لا عز لعاشق لها بعده ، وأدركت أن ما تعلقت به من الآمال خرجت يدي منه خالية .
وقلبت أمري ولا أرى لي راحة **** إذا البين أنساني ألح بي الهجرُ
أي نظرت في أمري ولا أرى لدي راحة ، إذا الفراق أنساني ، يلح بي البعد .
فعدت إلى حكم الزمان وحكمها **** لها الذنب لا تجزى به ولي العذرُ
أي عدت إلى قولي بل أنتِ والدهر ونظرت في حكمها ، أنا معذور وهي المذنبة .
كأني أنادي دون ميثاء ظبية **** على شرف ظمياء جللها الذعرُ
أي كأني أنادي دون التلعة ظبية ، مكانها عالي رقيقة الجفون ، غطاها الخوف والفزع .
تجفل حينا ثم ترنو كأنها **** تنادي طلابا بالواد أعجزه الحضرُ
تمضي وتسرع حينا ، ثم تديم النظر بسكون الطرف ، كأنها تنادي ولد الظبية بالواد عجز عن الركض ، أي أنادي هذه الحبيبة لتدنو إلي وتترك هجري ، فتشرد مبتعدة ثم تنظر إلي كأنها تدعوني ، فهي تشبه ظبية رقيقة الأجفان واقفة في مكان عال وقد شملها الذكر من الصيادين ، فحينا تبعد وحينا ترنو للواد ، كأنها تنادي ولدا لها عجز عن اللحاق بها .
فلا تنكريني يا ابنة العم إنه **** ليعرف من أنكرته البدو والحضرُ
أي لا تنكري معرفتي ، فإن من أنكرتيه تعرفه البدو والحضر .
ولا تنكريني إنني غير منكر **** إذا زلت الأقدام واستنزل النصرُ
أي لا تنكريني فأنا معروف ، إذا تعثرت أقدام الفرسان في الحرب لهولها ونزل عليهم النصر .
وإنني لنزال بكل مخوفة **** كثير إلى نزالها النظر الشزرُ
أي أنا أنزل بكل أرض مخوفة يكثر فيه الأعداء ، ينظر نظرة الغضبان المباغض .
وإني لجرار لكل كتيبة **** معودة أن لا يخل بها النصرُ
أي وأنا أجر كل جيش تعود أن لا يغيب عنه النصر .
فأظمأ حتى ترتوي البيض والقنا **** وأسغب حتى يشبع الذئب والنسرُ
أي أعطش حتى تشرب السيوف والرماح من الدماء ، وأجوع حتى تشبع الذئاب والنسور من لحوم القتلى .
ولا أصبح الحي الخلوف بغارة **** ولا الجيش ما لم تأته قبلي النذرُ
أي لا آتي صباحا على جيش رجاله غائبون ، ولم يبق منه إلا العاجزون والنساء ، دون أن أنذره ، فلا أغزو جيشا قبل أن أنذره .
ويا رب دار لم تخفني منيعة **** طلعت عليها بالردى أنا والفجرُ
أي رب دار لم تخفني ، طلعت عليها مع الهلاك أنا والفجر .
وحي رددت الخيل حتى ملكته **** هزيما وردتني البراقع والخمرُ
أي رجع عن الحي بعد أن استوى عليه ، ولم يسبِ النساء ولا هتك خدورهن .
وساحبة الأذيال نحوي لقيتها **** فلم يلقها جافي اللقاء ولا وعرُ
أي رب فتاة لقيتها بعد النصر آتية إلي تسحب أذيالها تبخترا لما هي عليه من النعمة ، فأحسنت لقاءها ولم أكن جافيا صعبا .
وهبت لها ما حازه الجيش كله **** ورحت ولم يكشف لأبياتها سترُ
أي أن هذه الفتاة جاءته متكلة على شهامته ، تسأله أن يرد أموال الحي التي غنمها ، فوهبها كل ما حازه الجيش ، وفارقها وهي مكرمة مصونة .
ولا راح يطغيني بأثوابه الغنى **** ولا بات يثنيني عن الكرم الفقرُ
أي لم يجعلني الغنى طاغيا ظالما مسرفا في المعاصي ، ولم يمنعني الفقر عن الكرم .
وما حاجتي بالمال أبغي وفوره **** إذا لم أفر عرضي فلا وفر الوفرُ
أي وما هي حاجتي بالمال إذا لم أصن عرضي ؟
أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى **** ولا فرسي مهر ولا ربه غمرُ
أي أسرت ولا سلاح معي في الحرب ، وفرسي مجرب في الحروب ، لا مهر حديث العهد بخوض المعامع ...


__________________

للفائدة : مروة[/align][/frame]

   

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

   

بداية أشكرك أختي مروة على فكرتك الرائعة.

اخترت الشاعر ايليا أبو ماضي لأن دواوينه كانت سبب شغفي بالشعر.

الشاعر إيليا أبو ماضي... شاعر المهجر

نبذة مختصرة عن حياة إيليا أبو ماضي:

وُلد إيليا أبو ماضي في قرية المحيدثة في لبنان في المتن الشمالي في جبل لبنان سنة 1890.

هاجر إلى مصر عام 1902 وعمل في تجارة التبغ.

سكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظا ونظما ومطالعة.

تعرف في مصر على الأديب أمين تقي الدين, الذي تبناه ونشر أولى أعماله في مجلة "الزهور".

هاجر إلى أمريكا عام 1911واتخذها مهجراً. ولذلكفهو من شعراء المهجر.
توفي عام 1957 في نيويورك.

ويعتبر ايليا أبو ماضي منأهم شعراء المهجر في أمريكا الشمالية. ومن المميزات في أسلوبه الشعري هي وحدةالقصيدة وشدة الارتباط بين أجزائها وعناصرها بالإضافة إلى الفكرة الموحدة.

سماه النقاد شاعر الأمل والتفاؤل.

نشر أبو ماضي في حياته أربعة دواوين وهي" تذكار الماضي " و " ديوان ايليا أبو ماضي " و " الجداول " و " الخمائل "، وأعد للطبع ديوانه الخامس " تبر وتراب ".

من أهم العوامل التي أثرت على شعره:

الطبيعة التي أحاطت به في طفولته فتعلم حب الطبيعة. كما أن نشأته في الفقر جعلت منه رسولا للفقراء. وترون هذا جليا واضحا في الكثير من أشعاره حيث أنه تكلم عن المساواة الاجتماعية والتشرد والاغتراب. وأيضا أثر الوطن وبعده عن الوطن على الشاعر إيليا أبو ماضي. ولا أريد أن أنسى عامل مهم آخر مؤثر وهو تجاربه الشخصية القاسية خصوصا العاطفية منها.

باختصار شاعر المهجر إيليا أبو ماضي هو شاعر الوطن والجمال والثورة الاجتماعية والحب.
مهما تكلمت وكتبت فلن أفي الشاعر حقه.

من أجمل أشعاره بالنسبة لي:

ابتســم

قال: السمـــاء كئيبــة، وتجهــما *** قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما

قال: الصبا ولّى فقلت له ابتسم *** لن يرجع الأســـــــــف الصبا المتصرما

قال: التي كانت سمائي في الهوى *** صارت لنفسي في الغرام جهـــنما

خانــــت عهودي بعـــــــــدما ملكتها *** قلبي فكيـف أطيق أن أتبســــــما؟

قلت: ابتســـم واطرب فلو قارنتها *** قضّيت عمـــــــــرك كلــــــــــه متألما

قال: التجـــــارة في صــراع هائل *** مثل المسافـــر كـــــــاد يقتله الظـــما

أو غــــــــــــــادة مسلولة محتاجة *** لدم وتنفث كلـــــــما لهثت دمــــــــــا

قلت: ابتسم مـــا أنت جالب دائها *** وشفائها فإذا ابتسـمت فربمــــــــــا...

أيكون غيــرك مجرمـــا وتبيت في *** وجلٍ كأنك أنــــت صرت المجرمـــــــا

قال: العدى حولي علت صيحاتهم *** أأسر والأعداء حولي في الحمــــى؟

قلت: ابتسم لــم يطلبوك بذمــــة *** لو لم تكن منهم أجـــلُّ وأعظمـــــــا

قال: المواسم قــد بــدت أعلامــها *** وتعرضت لي في الملابس والدمى

وعليًّ للأحبــــــاب فــــــرض لازم *** لكنّ كفي ليس تملك درهمـــــــــــا

قلت: ابتســــم يكفيك أنك لم تزل *** حــــــيّاً ولست من الأحبة معدمــــــا

قال: الليالي جرعتني علقمـــــــا *** قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقمــــــا

فلعل غيــــــرك إن رآك مرنمــــــا *** طـــــــرح الكآبة جــــــانبا وترنمـــــــا

أتـــراك تغنـــم بالتبـــرم درهمـــا *** أم أنــــت تخسر بالبشاشة مغنمــــــا؟

يا صــــاح لا خطر على شفتيك أن *** تتثلــــما والــوجــــه أن يتحطمــــــــــا

فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى *** متـلاطم ولـــــذا نحـــب الأنــجمــــــا

قال: البشاشـة ليس تسعــد كائـــناً *** يأتي إلى الدنيـا ويذهـــب مرغمــــــا

قلت: ابتسم مادام بينك والــــــــردى *** شبـــرٌ فإنك بعــد لـــن تتبسمـــــــــا

ختاما أكرر شكري للأخت مروة ولكل من كتب في هذه الصفحة.

   

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

   

أود إحياء فكرة الموسوعة الأدبية والشعرية للقلم الذهبي

لما تزخر به من دلالات وفوائد ودرر .


أبو القاسم الشابي :



ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في
الرابع والعشرين من فبراير عام 1909م
الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327 هـ
وذلك في مدينة توزر في تونس.
قضى الشيخ محمد الشابي حياته الوظيفية في القضاء
بمختلف المدن التونسية حيث تمتع الشابي بجمالها الطبيعي الخلاب،
ففي سنة 1328 هـ 1910م عين قاضيا في سليانة ثم في قفصة
في العام التالي ثم في قابس 1332هـ 1914م
ثم في جبال تالة 1335 هـ 1917م ثم في مجاز الباب 1337 هـ 1918م
ثم في رأس الجبل 1343هـ 1924م
ثم انه نقل إلى بلدة زغوان 1345 هـ 1927م
ومن المنتظر أن يكون الشيخ محمد نقل أسرته معه
وفيها ابنه البكر أبو القاسم وهو يتنقل بين هذه البلدان،
ويبدو أن الشابي الكبير قد بقي في زغوان إلى صفر من سنة 1348هـ –
أو آخر تموز 1929 حينما مرض مرضه الأخير ورغب في العودة إلى توزر،
ولم يعش الشيخ محمد الشابي طويلاً بعد رجوعه إلى توزر
فقد توفي في الثامن من أيلول –سبتمبر 1929
الموافق للثالث من ربيع الثاني 1348 هـ.
كان الشيخ محمد الشابي رجلاً صالحاً تقياً
يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل
وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابي
ومن المعروف أن للشابي ثلاثة أخوة هم
محمد الأمين وعبد الله وعبد الحميد
أما محمد الأمين فقد ولد في عام 1917 في قابس
ثم مات عنه أبوه وهو في الحادية عشر من عمره
ولكنه أتم تعليمه في المدرسة الصادقية
أقدم المدارس في القطر التونسي لتعليم العلوم
العصرية واللغات الأجنبية
وقد أصبح الأمين مدير فرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها
وكان الأمين الشابي أول وزير للتعليم في الوزارة الدستورية الأولى
في عهد الاستقلال فتولى المنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.
يبدو بوضوح أن الشابي كان يعلم
على أثر تخرجه في جامع الزيتونة اعرق الجامعات العربية
أو قبلها بقليل أن قلبه مريض
ولكن أعراض الداء لم تظهر عليه واضحة إلا في عام 1929
وكان والده يريده أن يتزوج فلم يجد أبو القاسم الشابي
للتوفيق بين رغبة والده وبين مقتضيات حالته الصحية بداً
من أن يستشير طبيباً في ذلك وذهب الشابي برفقة صديقة
زين العابدين السنوسي لاستشارة الدكتور محمود الماطري
وهو من نطس الأطباء، ولم يكن قد مضى على ممارسته الطب يومذاك
سوى عامين وبسط الدكتور الماطري للشابي حالة مرضه وحقيقة
أمر ذلك المرض غير أن الدكتور الماطري حذر الشابي
على أية حال من عواقب الإجهاد الفكري والبدني وبناء
على رأي الدكتور الماطري وامتثالاً لرغبة والده عزم
الشابي على الزواج وعقد قرانه.
يبدو أن الشابي كان مصاباً بالقلب منذ نشأته
وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته
ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها
التطور الطبيعي للمرض
بعامل الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية
ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها طفلاً ومنها
الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة
في مدارس السكنى التابعة للزيتونة.
ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبته الصغيرة
ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال
في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.
لم يأتمر الشابي من نصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز
وتسلق الجبال والسياحة ولعل الألم النفساني
الذي كان يدخل عليه من الإضراب عن ذلك كان أشد عليه
مما لو مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال.
يقول بإحدى يومياته الخميس 16-1-1930
وقد مر ببعض الضواحي: "ها هنا صبية
يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني
والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل
ومن لي بأن أكون مثلهم ؟
ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً !
آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني
وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية".
وقد وصف الدكتور محمد فريد غازي مرض الشابي فقال:
" إن صدقنا أطباءه وخاصة الحكيم الماطري قلنا
إن الشابي كان يألم من ضيق الأذنية القلبية
أي أن دوران دمه الرئوي لم يكن كافياً وضيق الأذنية القلبية
هو ضيق أو تعب يصيب مدخل الأذنية فيجعل سيلان الدم
من الشرايين من الأذنية اليسرى نحو البطينة اليسرى سيلاناً صعباً
أو أمراً معترضاً (سبيله) وضيق القلب هذا كثيرا ما يكون وراثياً
وكثيراً ما ينشأ عن برد ويصيب الأعصاب والمفاصل
وهو يظهر في الأغلب عند الأطفال والشباب ما بين العاشرة والثلاثين
وخاصة عند الأحداث على وشك البلوغ ".
وقد عالج الشابي الكثير من الأطباء منهم
الطبيب التونسي الدكتور محمود الماطري
ومنهم الطبيب الفرنسي الدكتور كالو
والظاهر من حياة الشابي أن الأطباء كانوا يصفون له
الإقامة في الأماكن المعتدلة المناخ.
قضى الشابي صيف عام 1932 في عين دراهم مستشفياً
وكان يصحبه أخوه محمد الأمين ويظهر أنه زار في ذلك الحين بلدة
طبرقة برغم ما كان يعانيه من الألم،
ثم أنه عاد بعد ذلك إلى توزر وفي العام التالي اصطاف في المشروحة
إحدى ضواحي قسنطينة من أرض القطر الجزائري
وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية
وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها متعة الحياة الدنيا
وقد شهد الشابي بنفسه بذلك ومع مجيء الخريف عاد الشابي
إلى تونس الحاضرة ليأخذ طريقة منها إلى توزر لقضاء الشتاء فيها.
غير أن هذا التنقل بين المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً
فقد ساءت حاله في آخر عام 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر
إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده
وجاء الربيع ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه (حامة توزر) طالباً
الراحة والشفاء من مرضه المجهول
وحجر الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة.
وأخيراً أعياه الداء على التمريض المنزلي
في الآفاق فغادر الشابي توزر إلى العاصمة في 26-8-1934
وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف،
أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة تونس نصح له الأطباء
بأن يذهب إلى أريانة وكان ذلك في أيلول
واريانة ضاحية تقع على نحو خمس كيلومترات
إلى الشمال الشرقي من مدينة تونس وهي موصوفة بجفاف الهواء.
ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً
أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا:
أداء السل هو أم مرض القلب؟.
ويذكره الشاعر العراقي المعروف فالح الحجية في كتابه
شعراء النهضة العربية فيقول فيه
(فهو شاعر وجداني وهو برغم صغر سنه
شاعر مجيد مكثر يمتاز شعره بالرومانسية
فهو صاحب لفظة سهلة قريبة من القلوب
وعبارة بلاغية رائعة يصوغها بأسلوب أو قالب شعري جميل
فهو بطبيعته يرنو إلى النفس الإنسانية
وخوالجها الفياضة من خلال توسيعه لدائرة الشعر
وتوليد ومسايرة نفسيته الشبابية
في شعر جميل وابتكار أفضل للمواضيع المختلفة
بحيث جاءت قصيدته ناضجة مؤثرة في النفس
خارجة من قلب معني بها ملهما إياها كل معاني
التأثر النفسي بما حوله من حالة طبيعية
مستنتجا النزعة الإنسانية العالية
لذا جاء شعره متأثرا بالعالمين النفسي والخارجي).
وفاته
ثم دخل الشابي مستشفى الطليان في العاصمة التونسية
في اليوم الثالث من شهر أكتوبر قبل وفاته بستة أيام
ويظهر من سجل المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً
بمرض القلب أو القلاب.
توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في
التاسع من أكتوبر من عام 1934 فجراً
في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين
الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353 هـ.

   

عبد المجيد بن جلون

كاتبوأديب مغربي. من مواليد 1919 بالدار البيضاء.

· رحل به أبوه إلى مانشستر (انكلترا) وهو في الخامسة , و عاد إلى فاس و هو في التاسعة .

· تلقى بقية تعليمه الإبتدائي , ثم الثانوي , بالكتاب , ثم بالقرويين بفاس .

· مجاز في الأدب من جامعة القاهرة , و حاز دبلوم المعهد العالي للتحرير و الترجمة و الصحافة من نفس المدينة .

· ساهم في تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة، ثمَّ شغل منصب الكاتب العام فيه إلى حين استقلال المغرب .

· كان من المنظمين لحركة تخليص الأمير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي من أيدي الفرنسيين عند مروره بمصرمن منفاه إلى فرنسا .

· نشر عدة مقالات بمختلف الصحف و المجلات العربية و الدولية للتعريف بقضية المغرب قبل إستقلاله , بالإضافة إلى مقالاته و أبحاته الأدبية .

· لما نال المغرب استقلاله سنة 1956م عاد ابن جَلُّون إلى وطنه فتولى رئاسة تحرير جريدة «العَلَمْ» ثمَّ التحق بوزارة الخارجية المغربية، فشغل فيها منصب وزير مفوّض، ثمَّ شغل منصب سفير لبلاده في الباكستان.

من مؤلفاته

اتسمت كتاباته بالتنوع بين الأجناس الأدبية المختلفة وقد ترك لنا مؤلفات ونصوصًا تعرف قارئها بالكثير عن المغرب ، عن أهله وثقافته , وعن فترة الاستعمار الفرنسي وعن مقاومة المغاربة له ونضالهم من أجل الاستقلال.

· وادي الدماء قصة

· هذه مراكش.

· في الطفولة: سيرة ذاتية، نشرت لأول مرة في حلقات أسبوعية بمجلة (رسالة المغرب), 1949. وقد كانت السيرة الذاتية في ذلك الوقت لونا جديداً من الكتابة وفتحًا في الأدب المغربي, الذي يعدّ عبد المجيد بن جلون أحد أهم رواده المحدثين.

· براعم: شعر.

· لولا الإنسان: قصص.

· جولات في مغرب أمس.

· مذكرات المسيرة الخضراء.

· سلطان مراكش.

· مارس استقلالك.

وكانت آخر أعماله المنشورة قبل وفاته قصيدة بعنوان (زورق ينساب) (1961

   

الشاعر ابن زيدون

هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي،

أبو الوليدالمعروف بـابن زيدون(394هـ/1003م في قرطبة - أول رجب 463 هـ/4 أبريل 1071 م)

شاعر أندلسي، برع في الشعر كما برع في فنون النثر،

حتى صار من أبرز شعراء الأندلس المبدعين،

كما تميزت كتاباته النثرية بالجودة والبلاغة،

وتعد رسائله من عيون الأدب العربي.

ابن زيدون كان وزيرا، وكاتبا، وشاعرا من أهل قرطبة،

انقطع إلى ابن جهور من ملوك الطوائف بالأندلس،

فكان السفير بينه وبين ملوك الأندلس.

اتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتمد بن عباد فحبسه،

فاستعطفه ابن زيدون برسائل عجيبة فلم يعطف.

ويذكر الشاعر العراقي فالح الحجية في كتابه

الموجز في الشعر العربي:

أحب ابن زيدون الشاعرة والأديبة ولادة ابنة الخليفة المستكفي

التي كانت تعقد الندوات والمجالس الادبية والشعرية في بيتها

وبادلته حبا بحب وقد انشد في حبها الشعر الكثير شعرا فياضا

عاطفة وحنانا وشوقا ولوعة وولها الامر

الذي جعلنا نتغنى في شعره إلى وقتنا هذا وسيبقى خالدا للاجيال

بعدنا حبا صادقا

فهرب واتصل بالمعتضد صاحب إشبيلية فولاّه وزارته،

وفوض إليه أمر مملكته فأقام مبجلاً مقرباً إلى أن توفي

بإشبيليةفي أيام المعتمد على الله ابن المعتضد.

أشهر قصائده، نونيته .

ومن آثاره غير الديوان رسالة في التهكم بعث بها عن لسان

"ولادة" إلى ابن عبدوس وكان يزاحمه على حبها،

وهي ولادة بنت المستكفي.

وله رسالة أخرى وجهها إلى ابن جهور طبعت مع سيرة حياته في كوبنهاغن وطبع في مصر من شروحها

الدر المخزون وإظهار السر المكنون.

   

مالك بن المرحل السبتي

" 604هـ - 699هـ "

ولد مالك بن المرحل بمالقة سنة 604 للهجرة
وتلقى تعليمه بإشبيلية وفاس وسبتة وتولى
صناعة التوثيق ببلدته سبتة والقضاء في غرناطة
وغيرها وعمل في ديوان يعقوب المنصور المريني
وابنه .
كان من أبرز الشعراء المجودين في عصره
حظي بشهرة واسعة بفضل مشاركته في شتى
العلوم والفنون وتميز بمجموعاته الشعرية في
المديح النبوي والزهد ومنها :
" الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى
و " المعشرات النبوية "
و " العشريات الزهدية "
كما تميز بمنظوماته التعليمية ونذكر منها :
أرجوزة في العروض
و نظم فصيح ثعلب وشرحه
كما تميز في النظم في وزن " الدوبيت " .
كان مالك بن المرحل يرفع عقيرته يستنهض
همم الناس وملوك بني مرين للجواز إلى الأندلس
برسم الجهاد، ونصرة دين الله.

   

تواصل معي عبر facebook تواصل معي عبر twitter تواصل معي عبر youtube تواصل معي عبر google

جزاكم الله خيرا أخي الحواط
على إحيائكم لهده الموسوعة وكدالك لبحتكم
على المواضيع القيمة في جميع أقسام الموقع
جزيل الشكر

   

تواصل معي عبر facebook تواصل معي عبر twitter تواصل معي عبر youtube تواصل معي عبر google

(((( من قصائد يزيد بن معاوية )))))

نالت على يدها مالم تنله يدي نقشاً على معصم أوهت به جلدي
كـــأنــــه طـــــــرق نــــمــــل فــــــــي أنــــــــا مــلـــهـــا أو روضـــــــــة رصــعــتــهـــا الـــســـحـــب بـــالـــبـــرد
وقــــــــوس حــاجــبــهــا مـــــــــن كـــــــــل نـــاحـــيـــة ونـــــبـــــل مــقــلــتــهــا تـــــرمـــــي بــــــــــه كـــــبـــــدي
مــــــــدت مــواشــطــهــا فــــــــي كــفـــهـــا شــــركــــاً تــصــيــد قــلــبــي بـــــــه مـــــــن داخـــــــل الــجــســـد
أنــيــســـة لـــــــو رأتـــهــــا الــشــمـــس مـاطــلــعــت مـــن بـــعــــد رؤيــتــهـــا يـــومــــا عـــلــــى أحــــــــد
سـألــتــهــا الـــوصــــل قــــالــــت :لاتــــغــــر بــــنــــا مـــــــــــن رام مـــــنــــــا وصـــــالاًمــــــات بــالـــكـــمـــد
فـــكـــم قــتــيــل لـــنــــا بــالــحـــب مـــــــات جـــــــوىً مــــــــن الــــغــــرام ولــــــــم يــــبــــدئ ولــــــــم يــــعــــد
فــقــلـــت :اسـتــغــفــر الــرحـــمـــن مــــــــن زلــ لإن الـــمــــحــــب قـــلــــيــــل الـــصــــبــــر والــــجــــلــــد
قـــــــد خـلـفــتــنــي طــريـــحـــاً وهــــــــي قــائـــلـــة تــأمــلــو ا كـــيـــف فـــعـــل الــظــبــي بــــــا لأســـــــد
قــــالــــت لــطـــيـــف خــــيــــال زرانــــــــي ومــــضــــي بالله صــــــــفـــــــــه ولاتـــــنــــــقــــــص ولاتــــــــــــــــــزد
فـقـال:خـلــفــتــه لـــــــــو مـــــــــات مـــــــــن ظـــــمـــــأ وقــلـــت قـــــف عــــــن ورود الـــمـــاء لــــــم يــــــرد
قـالـت ( صـدقـت الـوفـا فــي الـحـب شيمـتـه ) يـــابــــرد ذاك الـــــــذي قــــالــــت عــــلــــى كــــبــــدي
واسـتــرجــعــت ســـألــــت عـــنــــي فــقــيـــل لـــهــــا مــافـــيـــه مــــــــن رمــــــــق دقــــــــت يــــــــداً بــــيـــــد
وأمـــطــــرت لـــؤلــــؤاً مـــــــن نـــرجــــس وســـقــــت ورداًوعـــــضـــــت عـــــلـــــى الـــعـــنــــاب بـــالــــبــــرد
وأنــــــشــــــدت بــــلــــســــان الــــــحـــــــال قــــائــــلـــــة مـــــــــن غــــيـــــر كـــــــــره ولا مــــطـــــل ولا مـــــــــدد
والله مـــــــــــا حــــــزنــــــت أخــــــــــــت لــــفــــقــــد أخً حــــــزنـــــــي عــــلــــيـــــه ولاأم عــــــلـــــــى ولـــــــــــــد
أن يـحـسـدونــي عــلـــى مـــوتـــي فــــــوا أســـفـــيحتى على الموت لا اخلو من الحسد

هذه القصيد من ضمن القصائد التي هي للشاعر يزيد بن معاوية فهو إبن ثاني
خلفاء بنى أمية تولى الحكم بعد وفاة أبيه معاوية وهو الذي أمر عبدااله
بن زياد والي الكوفة بمحاربة الحسين وأتباعه فهزمهم في كربلاء وقتل الحسين في المعركة
وبمقتله استتب الامر والامن للأموين في دمشق واستقرت خلا فتهم فيها وبدأوا يلتفتون إلى
ماحاط حياتهم من رفاهية ونعيم وحياة رغدة تليق بأهل القصور ونجد في شعر يزيد
هذا الجو المترف وهذه الصور الطيعة لمن شب في رفاهية العيش ونعيمه وهناءته ورقة الطبع التي لا يؤتاها إلا من عمرت نفسه بمباهج الحياة ومتعتها وأصبح الحب لدية صورة منغمة مطرزة يفتن في إكسابها
شتى الألوان والسمات

مع تحياتي وتقديري لكم