لغة العيون

[frame="8 80"][align=center]


لا تكاد تخلو قصيدة غزلية لشعراء العرب ولجميع الشعراء على مر العصور من وصف عيون المحبوبة....او الشكوى منها ومن تأثيرها ...

ولغة العيون ابلغ من اي لغة .. فلغة العيون موحدة يفهمها كل الناس مهما كانت اوطانهم واجناسهم والسنتهم...

وللعرب اوصاف للعيون لم يجارهم فيها احد

تعالوا الى بعض ما قاله شعراء العرب في العيون :

قيل ان ابلغ بيت في الغزل .. قول جرير :

ان العيون اللتي في طرفها حورُ .. قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به.. وهن اضعف خلق الله إنسانا


وهذا جميل بثينه يصف عيني محبوبته فيقول :

لها مقلةُ كحلاء نجلاء خلقةً .. كأن اباها الظبي او امها مها


اما ابن الرومي فقال :

نظرت فأقصدت الفؤاد بطرفهــــا .. ثم انثنت عني فكدتُ اهيمُ
ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت .. وقع السهام ونزعهن اليمُ


وقال شاعر آخر:

وتعطلت لغة الكلام فخاطبت .. عيني في لغة الهوى عيناك


ومن اقوال شعرائنا المعاصرين :

قال الامير عبدالله الفيصل :

من اجل عينيك عشقت الهوى .. بعد زمانٍ كنت فيه الخلى

وقال في قصيده آخرى :

صبوت الى عينيك استلهم الهوى .. حديثاً يريح القلب من مشوة الهجر
فأبصرت طوفاناً من الدمع فيهمـــا .. اسال دموعي وهي من عندهم تجري
لقد كنت قبل البعد اشكو مرارتي .. واصبحت بعد البعد اشتاق للمر


اما الشاعر نزار قباني قال :

اني احبــك عندمــا تبكــين .. واحب وجهك غائماً وحزينا
الحزن يصهرنا معـــاً ويذيبنــا.. من حيث لا ادري ولا تدرين
تلك الدموع الهاميات احبهـا .. واحب خلف سقوطها تشرين
بعض النساء وجوهن جميلة.. وتصير اجمــل عندمــا تبكين


يقول الشاعر :

حميت شقيق الخد بالمقلة الكحلا .. وثقفت رمح القد بالطعنة النجلاء


ويقول شاعر آخر :

اشارت بطرف العين خشية اهلها .. إشــارة محزون ولــم تتكلــم
فأيقنت ان الطرف قد قال مرحبـــا .. واهلاً وسهلاً بالحبيب المتيم


ونجد بعض الشعراء لهم مطالب غريبة مثل ما قال الشاعر :

اقلب طرفي في السماء لعله .. يوافق طرفي طرفها حين تنظر


وان احد الشعراء الغى دور العين لمجرد انه فاقد البصر فصورا شعراً :

ياقوم اذني لبعض الحي عاشقة .. والأذن تعشق قبل العين احيانا


قال عمر ابن ربيعه :

ولها عينان في طرفيهما .. حورُ منها وفي الجيد ثميدً


وقال ابو نواس :

دمعــةُ كاللـؤلـؤ الـرطب .. على الخد الأسيل
قطرت في ساعة البين .. من الطرف الكحيل


قال المتنبي :

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقـــي .. وللحب مالك يبق مني وما بقي
وما كنت ممن يدخل العشق قلبه .. ولكن من يبصر جفونك يعشـقِ

العيون تتكلم ,, بلغه لا يقرأها الا من ابتلا بأن ينظر لها

فقال علي محمود طه :
وفي عينيك اسرار حيارى .. تُكذبُ ما تحاول ان تقوله


وقال الشاعر الامير عبدالله الفيصل :

ما كنت اؤمن بالعيون وفعلها .. حتى دهتني في الهوى عيناكِ


ففتن الشعراء بالعيون ودندن بها المغنيون
ومن اروع من غنى للعيون

الفنان طلال مداح رحمه الله

ومن اروع اغنياته :

الله ياذي العيون
انا شفت فيك العجب
عين انس وطرب
وعين برد ولهب
الحظ حتم علي
اعاني منها التعب

وايضاً في عيونها شئ
كلمات الشاعر محمد العبدالله الفيصل

في عيونها دفا
واسمى معاني الوفا
لامن حكت .. والا شكت
في عيونها شي
في عيونها دمعه .. عيت تزل
وترى الحزن والله .. ماله محل


واختم بقول الشاعر نزار قباني رحمه الله :

ذات العينين السوداوين
ذات العينين الصاحيتين الممطرتين
لا اطلب ابدا من ربي
الا شيئين..
ان يحفظ هاتين العينين
ويزيد بأيامي يومين
كي اكتب شعراً
في هاتين اللؤلؤتين

................................................

واخيراً

كل شاعر وشاعرة هنا في القلم الذهبي لا يخلى شعره عن لغة العيون

وكل كاتب وكاتبة لا يخلى كتاباتهم عن لغة العيون

ومتذوقي الشعر اللذين قرأو شعراً او نثراً عن لغة العيون

فهذا المتصفح بين ايديكم

...............................................


دمتــــــــــــم بخــــــــــــير


_________________

مــــــــروة




[/align][/frame]

المصدر: القلم الذهبي - من قسم: منتدى الشعـر

---

gym hgud,k

   

[frame="2 80"]

اولا وبادي ذي بدء ( العين ) من أعظم ما خلقه الله للانسان لأنها تترجم الأشياء وتوصلها للمخ ، حتى نتأمل الجمال في خلق الله .....



واستسمحك أن أقدم تعريف للعين :

العين مثل الكرة لها جدار وبها محتويات. يتكون جدار العين من ثلاث طبقات :

الطبقة الخارجية (الليفية):

وتتكون من جزء أمامي يسمى القرنية، يكون خمس جدار العين، وجزء خلفي وهو الصلبة Sclera ويكون أربعة أخماسها. والجزءان ملتحمان أحدهما بالأخر بحيث يتداخل الجزء الأمامي في الجزء الخلفي كما تتداخل الساعة في الإطار المعد لها .

الطبقة المتوسطة:

وهى المغذية للعين، وتتكون أساسا من أوعية دموية تحمل الغذاء إلى أجزاء العين المختلفة. ومنها تأتى سوائل العين التي تغذى القرنية وعدسة العين. وتحافظ على وجود ضغط طبيعي في العين. وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء :

أ- الجزء الخلفي :ويسمى المشيمية "Choroid" وهو يحتوى بالإضافة إلى الأوعية الدموية على طبقة من الخلايا الملونة التي تحتوى على حبيبات داكنة تبطن الصلبة، وبذلك تمنع الضوء من الدخول كلية خلال الصلبة.

ب- أما الجزء المتوسط من هذه الطبقة فيسمى الجسم الهدبي ( C.B) وهو يحتوى على أهداب كثيرة بها أوعية دموية .. وهذا الجزء يفرز السائل المائي للعين. وإفراز هذا السائل وتصريفه بشكل طبيعي يحفظ للعين ضغطها الطبيعي اللازم لحفظ شكلها وتأدية وظيفتها .. كما يحتوى الجسم الهدبى على عضلات تعمل تلقائيا : فتنقبض عندما يريد الإنسان أن يرى شيئا قريبا وتنبسط عندما ينظر الإنسان إلى شيء بعيد. وتسمى قدرة العين على رؤية الأشياء القريبة والبعيدة بوضوح باسم (تكيف الإبصار) (Accommodation) .

جـ- الجزء الأمامي ويسمى القزحية : وهو عبارة عن قرص مستديرة، وفى هذا القرص ثقب يدخل منه الضوء يطلق عليه اسم الحدقة أو

________________________________

أما فيما يخص الشعر في التغزل بالعيون :

العين وانعكاساتها النفسية الشعراء رصدوا التعبيرات الخارجية للحواس وجسدوها في أشعارهم
تصل إلى مرحلة القتل كما وصفها جرير :
أن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لـم يحييـن قتلانـا
ولقد زادت البراقع جمال العيون
يقول أحد الشعراء :
صادفني بالبراقـع وأعجبني
وأودعن قلبي على حد الممات
صابني سهم العيون اللي رمني
يرسل سهوم المنايا بلحظـات
من عيونه يذبحـن لاسلهمـني
بالهدب فوق المحاجر شاعقات

ولا بد أن يتخلل وصف الجمال العام للشخص جمال العيون ، يقول أحمد الناصر :
لي صاحب ماقطعت اليأس من دونه
لو غاب عني خياله دوم يبـرا لـي
الصاحب اللي سحر هاروت بعيونه
ودي بشوفـه ولكـن ماتهيـا لـي


وصف العيون لم يكن وصفاً للعين فقط ، بل وصفاً لأوصاف العين.
يقول الشاعر عبدالعزيز العبيدي :

بوعيون هدبها فوق خدة مظلـهم
جهمات تشادي ريش ربد النعامي

تأثير العين وجمالها على الشخص المتذوق لجمال العيون ومن ذلك وصفها بالجيوش والعساكر لشدة تأثيرها.
يقول سالم اللهيفي :
كن في عينه اليمني غروس الروايـا
كاثر الماء عليها فوق حيـل سمـان
وكن في عينه اليسرى جموع وسرايا
نهضت بالبيارق شافت الليل دانـي

ولشدة كثافة رمش العيون تعددت الأوصاف فيه ومن ذلك حنثويل الرموش ويعني ذلك كثافتها وتخالفها في صفتها على نهاية الجفن كما وصفها البعض بريش النعام لشدة سواده ونعومته وكثافته وهو بالتأكيد من أساسيات جمال العين.
أبوعيون هدبهن صفة الريش
وزميمه تحت حجر العين بان
ويقول الشاعر ابراهيم بن سلامة يصف جمال العين بالسحر الطبيعي وان تأثيرها يشبه السحر..
وعيون نجل شوفهن سحر الموت
يضيع مابالكـف إلى لجلجـن

وبعضهم وصف الحجاج والجفن والوجنة.
يقول الشاعر الأمير سعود بن محمد بن عبدالعزيز :
ياقرد عيني كان هو ماحصل لـي
وكيف أعيش وكيف ابجوز دونـه
الصاحب اللـي لانطحنـي يهلـي
يضحك حجاجه قبل تضحك سنونه

ويقول أيضا الشاعر خلف بن هذال وهو ممن اجزلوا في وصف العين..
على من سباني نجده وخشمه وعينه
وعنقه وسكبة حجاجه
ونـفــس خـفـيـفـة رافــــع مـسـتـواهـا

ولقد استقى البعض وصف جمال العين من جمال عيون بعض الحيوانات من حوله من ذلك المها العربي والطير الحر لشدة سوادها.



يقول الشاعر غريب الشلاقي:
عينها عين حر شاهر مـن مطيـره
شاف جول الحباري في البطين ادرجن

ويقول ايضاً سليمان الطويل عن نفس النمط
العين عين اللي براس الشذيبة
في ماكر عسر لها طيرت به

ويقول محمد بن عبدالله بن بليهد
كن عين الحبيب يوم اناظر نظيـره
مثل عين اشقر الجنحان طير الحباري

ويتغزل بعضهم بحركة الرموش والأهداف
يقول عبدالله البواردي :
وعيونه الى لجلجن ومضه
صار الهدب ظل واسناف

ويصف البعض في حالة من التوسل وهو درجة عالية من الوصف المبطن بمفردات الكلمات الجملية جمال العين يقول عبدالله بن علي التميمي.
يابو عيون هدبهـا سـود
لا تذبح النـاس بعيونـك
تذبح بنجل وبيض خـدود
عجزت اوصفك وش لونك
ويقول الشاعر محمد السديري :
سود نظرهن يودع القلب ينلاع
ومما عمل هاروت سحر نشعها

ويقول ايضاً مدخلاً كلمة أريش العين والتي استخدمت كثيراً في الشعر وخاصة شعر الوصف.
عليك قلبي ياريش العين مرعوب
قلبي اليتيم اللـي فقـد والدينـه

وكما أن العين مصادر جمال لها جانب آخر تظهر فيها حزنها وآلامها الداخلية فما تلبث أن تنهمر بدموع حارقة فيصيبها الاحمرار وتنحصر جمالياتها في زوايا معينة يقول الشاعر صالح السكيني
البارحة ساهر والدمع يجري
والقلب حزن على فرقى حبيبه
وتقول الشاعرة نورة الحوشان وقد عبرت عينها عن مايجول بخاطرها من حزن اثر الفراق
يالعين هلي صاف الدمع هليـه
والى قضى صافيه هاتي سريبه
يالعين شوفي زرع خلك وراعيه
هذي معاويـده وهـذي قليبـه
ويصف البعض ايضاً العين ويواسيها في حالة حزنها والذي تعبر عنه بالدموع يقول عبدالله السياري
لاباس ياعين جرى دمعها فيض
غاد لدمعك فوق الاوجان حظه

وتشارك العين ايضاً في رحلة العنا والهموم وهي الأكثر تأثراً وتأثيراً فالسهر مصيرها والنوم لن تناله دام النفس لم تجد مطلوبها وراحتها يقول عبدالرحمن الفاضل
عيني جزاها النوم دمعي تهله
اسهر طوال الليل دمعي ذريف

ويقول الأمير خالد الفيصل في وصف بديع لحالة العين أثناء جمالها واثناء تأثرها بما يجول داخلياً
حلو العيون استهانت دمعها الحادر
كف العباير حزين الدمع ما أطيقه

وتكون العين بما ترسله من سيل الدموع شاهداً على الحال يقول احمد الناصر
تبكي عيوني والدموع شهود
أي والله ابكي صاحب غالي
ويقول الشاعر بن لعبون :
ومابكت فيها من الفرقى غيوم
من نظير العين الاعن غـرام


ستجدين بعض الأبيات مكرره في مشاركتك ، أرجو تجاوزها ، ولكن بحثت عن قصائد عن الغزل في العيون حتى عثرت على هدا الموضوع وأحببت أن انقله تفاعلا مع روعة ما قدمتيه بين ايدينا


ولك مني خالص التقدير [/frame]

   

[frame="7 80"][align=center]

أخي الكريم عاشق البحر

أشكر تفاعلك المميز مع الموضوع وايتائك بالمفيد وكل الاشعار التي تغنى بها الشعراء. ومن خلال قرائتي لما طرحته في ردك على الموضوع انك من المعجبين جدا بلغة العيون وعلى هذا الاساس أتيتك بكتاب تحت اسم "لغة العيون" لمؤلفه أبي الفداء محمد عزت مد عارف ـ دار الفضيلة.

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3230.htm

أرجو ان يكون المرجع مفيدا لأنه في الحقيقة تكلم عن العيون بإسهاب واتي بما هو قيم.


وهنا اضيف ما يلي :

لقد كان لطبيعة الحياة العربية القديمة أثرا كبيرا فى ظهور ما يسمى بسلوك العين سواء على مستوى اللغة او الإشارة .

فالبيئة العربية القديمة ، نلك الصحراء الواسعة القليلة الماء والزرع فرضت على الإنسان العربى طريقة للعيش ، حيث القبائل المتفرقة والمقفولة على أعضاءها .. شديدة العصبية لتقاليدها التى تتناقلها جيلا بعد جيل ، محافظة على شرفها وأنسابها ..

وشرف العربى هو حياته ، لا شيىء يحل محله سوى الموت .. هذا شرط للجياة داخل القبيلة ، يتقيد به الكبير و الصغير .. الأمر الذى فرض أنماطا سلوكية على شكل الحياة داخل القبيلة وخاصة على المرأة فجعلتها تبدو كأنها تتحرك داخل حصن منيع .. ولأن الإنسان خلق بغرائزه ، وفى قلبه وضع الله حكمة الإرتباط بالمرأة ، كان لابد من اختراق هذا " التابو " بوسيلة اتصال غير محسوسة .. وسيلة لايراها إلا المعنى بها .. هكذا كانت العين التى شكلت جزءا هاما فى التواصل الإنسانى الفعال وكانت صاحبة تلك اللغة الخاصة من لغات الجسد التى ساعدت على التواصل غير اللفظى فى الذات العربية .

وجاءت أشعار العرب تعبر عن هذه اللغة الخاصة بدلالاتها النفسية الإجتماعية . وتناولتها الدراسات الكثيرة بوصفها لغة غير لفظية .. كما أسهم المستشرقون فى ذلك إسهاما وافرا ، فقدم " آلن بيز " فى كتابه " لغة الجسد " فصلا عن إشارات العين مبينا أن هناك أساس حقيقى للإتصال ينشأ عندما تنظر العين لعين شخص آخر ، ومؤكدا على أن 87 % من المعانى تأتى عن طريق العين ، و 9 % عن طريق الأذن ، و 4 % عن طريق سائر الحواس .

فماذا قال العرب بخصوص العين وكلامها :

تعددت الشواهد التى تنقل كلام العين فى التراث العربى وتباينت أشكالها بين الشعر و النثر ، وكثر قول العين حتى غدت معها مرادفة للفم فى العمل و التواصل .

فقال إبن الأعرابى :
العين تبدى الذى فى نفس صاحبها
من الشـــناءة أو ود إذا كانــــا
ن البغيــض له عـــين يصـد بهــا
لا يستطيع لما فى الصــدور كتمانـــا
العين تنطق و الأفــــواه ســاكــنة
حتى تـــرى من ضمير القلب تبيانــا

والعين تخبر بطريقتها وتقول على سجيتها وتتجاوز اللسان فى صدق خبرها :

متى تك فى عدو أو صديق
تخبرك العيون عن القلوب

والعين تنادى العين ، فتتعدى التعبير الإنفعالى :

دعا طرفه طرفى فأقبل مسـرعا
فأَثر فى خديه فاقتص من قلبى
شكوت إليه ما ألاقى من الهوى
فقال على رغم فُتنت فما ذنبى

وعمر ابن ربيعة تكلم كتيرا بعينيه بدلا من لسانه ، وفى الساعات العصيبة تزل عينه فى كلامها كما يزل اللسان ، فيفتضح حاله :

أيــام هند لاتطيع مُحرشا
خطِل المقال وسرنا لا يعـلمُ
وعشية حَبَسَت فلم تفتح فما
بكلامها من كاشح يتنمـمُ
نَظَرَتْ إليك وذو شبام دونها
نظرا يكاد بسرها يتكلـمُ

ويشكو ابن المعتز حزنه من قسوة الحبيبة وعلى الرغم من ذلك يبادل طرفه طرفها الكلام ويتجاذبان أطراف حديث الهوى :

يا غزال الوادى بنفسى أنتـــا
لا كما بت لــيلة الهجر بِتَّــا
لم تدعنى عيناك أنجو صحيحــا
منك حتى حُسبت فيمن قتلنا
يوم يشكو طرفى إلى طرفك الحــب
إليـــه أن قــد علمتـــــا

ويذوق ابن الفارض حلاوة النظرة جريا على مذاق حلاوة الكلمة :

حديثه أو حديث عنه يطربنى
هــذا إذا غاب أو هذا إذا حضر
كلاهما حَسن عندى أُسر به
لكن أحـلاهما مـا وافـق النظرا

وفى أجمل ما قيل عن كلام العين ، حيث امتزاج الإشارة بالكلمة بالصوت ، فتبدو لغة العين وكأنها لغة حقيقية تسمع وترى كما فى قول عمر ابن أبى ربيعة :

أشارت بطرف العين خيفة أهلهـا
إشارة محزون ولـم تتـكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال : مرحبا وأهلا وسهلا بالحبيب المُتيم

وفى دلائل العين المعبرة ما يبين فصاحة وقدرة تعبير الكلام على فعل العين .. يصور ذلك قول تميم بن المعتز :

سبحان من خـــلق الخــدود
شقائقا تتبســــــــمُ
وأعارها الألحـــاظ فــهــى
بلحظها تتكــــــلمُ



_________________________
تحية تقدير واحترام: مروة


[/align][/frame]

   

يا غزال الوادى بنفسى أنتـــا
لا كما بت لــيلة الهجر بِتَّــا
لم تدعنى عيناك أنجو صحيحــا
منك حتى حُسبت فيمن قتلنا
يوم يشكو طرفى إلى طرفك الحــب
إليـــه أن قــد علمتـــــا
يا سلام موضوع رائع للغاية و مجهودات جبارة